释析“子以四教：文、行、忠、信”——兼论公共教育的核心使命

价值性需要是人成其为人的本质规定性,它根源于人超越的精神追求与踏实的现实生活。因而作为人类促进自身发展的基础性活动,教育的核心使命必然指向促进人的价值性需要的达成。《论语》是一部重要的教育文献,记载了孔子成“人”教育的重要思想,其中《述而》篇“子以四教:文行忠信”不仅概括了孔子教育的基本内容,而且贯穿着孔子关于现实的人如何通过不断的学习、实践、修养和交往有效地达成自身发展、满足价值性需要的哲学思考。而由其性质所规定,公共教育与传统教育在核心使命上具有相当的一致性,其首要目的也在于成“人”,即培养能够自觉地选择和促进与共同体发展相适应的自身价值性需要达成的社会成员。因此,重新研读“子以四教”对于我们正确把握公共教育的本质,恰当安排公共教育的内容具有重要启示。

论儒家思想的后现代意蕴——由“子以四教”说开去

人类社会不可逆转地进入后现代时期,中国的传统文化只有介入到时代的有效性对话中,才能保持其发展与创新的可能。儒家思想既有民族性也有一定的共通性。以"子以四教"为契入点,对其后现代意蕴进行诠释和分析,在中西互镜的过程中找到实现儒家思想现代转化的资源,创立走向未来的思维模式,方能使中国的文化"不断叙说下去",使世界的文化走向共存共荣。

释析“子以四教:文、行、忠、信”

价值性需要是人成其为人的本质规定性,它根源于人超越的精神追求与踏实的现实生活。因而作为人类促进自身发展的基础性活动,教育的核心使命必然指向促进人的价值性需要的达成。《论语》是一部重要的教育文献,记载了孔子成“人”教育的重要思想,其中《述而》篇“子以四教:文行忠信”不仅概括了孔子教育的基本内容,而且贯穿着孔子关于现实的人如何通过不断的学习、实践、修养和交往有效地达成自身发展、满足价值性需要的哲学思考。

教育次序:“文”“行”,还是“行”“文”

无论古今,教育次序之于学生的成长至关重要。当探察《论语》中的教育次序时,会发现两种相反的教育次序:一是《论语·学而篇第一》第6章:“子曰:'弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文'。”二是《论语•述而篇第七》第25章:“子以四教:文,行,忠,信。”很明显,两篇章所展示的“教育顺序”是相反的:《学而篇》是先“行”后“文”,《述而篇》则是先“文”后“行”。

信与疑

关于守信,人们一般熟知圣贤的教言。《论语》中,孔子多次讲到“信”的重要性,《述而》中更是明言:“子以四教:文,行,忠,信。”“信”,后被儒家列入“五常”。就个人而言,是立身之本;就国家而言,是立国之本。古代史学家通过史书传导的信义观念,亦如炬火,熠熠生辉。