《子华子》版本源流考

《子华子》自南宋以来一直被视为伪书,没有得到重视。对于其书著录最早始于南宋,今未见宋元版流传。传世本始于明代。明代流传前期主要为十卷本,后期自嘉靖刊本合为二卷本,后世多从二卷本。清代流传亦主要为二卷本,偶见十卷本或是据明本而刊。《道藏》十卷本和《新刊五子书》十卷本应是同源而异流。后世参以《道藏》本的本子多是较好的本子,如《子汇》本、吉藩本、绵眇阁本等。

《吕氏春秋》所见子华子“全生”思想研究

两宋之际诞生的《子华子》甫一刊行,证其为伪的说法便层出不穷。1研究越是深入,伪书说越:是流行。宋时尚有不少信《子华子》为先秦古籍的学者,到了清代持此说者就已经大为减少。疑古思潮之后,几乎没有学者继续坚持《子华子》为先秦古书的观点了。

《丛书集成初编》所据《子华子》底本辨正

《子华子》一书,原本应为先秦道家类书籍,但不见载于《宋史》之前的《艺文志》及诸家书目中,盖秦火后无传。现存《子华子》一书,始见载于南宋淳熙五年(1178)的《中兴馆阁书目》,此后广为流传。《丛书集成初编》也收录此书,而且在卷首扉页上明确标注《子华子》版本来源是:"《子汇》最先,故据以排印,间有讹夺,则据《墨海》校正",其中,"《子汇》"指的便是明代周子义等刻的《子华子》"《子汇》本","《墨海》"是指清张海鹏纂辑的"《墨海金壶》本。但事实上,据笔者将《子华子》"初编本"与明"《子汇》本"和清"《墨海》本"精心对校后发现,"初编本"的真正底本并非"《子汇》本",而是"《墨海》本"。

论杨朱思想及其与先秦诸子的关系

论杨朱思想及其与先秦诸子的关系黄海德杨朱是先秦时代一位杰出的思想家。他的主要思想及其学派，在战国前期和中期曾经产生过很大影响。据《孟子》记载，当时＂天下之言，不归杨，则归墨＂，为了维护儒家的正统思想，孟子曾大声疾呼＂距杨、墨＂。《庄子·徐无鬼》亦言，...

“医者意也”议

在浩瀚的中医药文献中，“医者，意也”一语屡见不鲜，为医者几乎无人不知晓。历来对“医”字的声训，可谓五彩缤纷。“医者，理也；理者，意也。”（《子华子·北宫意问篇》）“医之为言意也。”（《后汉书·方术列传·郭玉》）“医者，巫也。”（《广雅》）“医者，理也。”（《类经图翼·序》）“医者，易也。”（《医便》）“医者，依也。”（《时病论·医毋自欺论》）……其中以“医者意也”最为常见。

《管锥编》校读札记

钱钟书先生《管锥编》初版于１９７９年，１９８６年再版，１９９１年第三次印刷，１９９４年第四次印刷。曾先后勘改讹文脱字数百处，多为排印校对之咎，亦有原稿失检错漏所致。《管锥编》征引繁富，且成于忧患之中，检书不易，偶有字句讹夺，在所难免。不贤识小，复就管窥所及，试为校订，供《管锥编》读者参考。

胡应麟与古籍辨伪

胡应麟与古籍辨伪曾贻芬辨伪由来已久，班固《汉书艺文志》已取得成果累累，这以后仍不断有人涉足此事，但多是出于个人读书的需要，所以辨伪基本上还是零散的、无序的。直到南宋朱章从诸多辨伪实践中总结出两种辨伪方法，而且有意撰一部有关辨伪的专著，尽管这部专书未能...

杨朱学派略论

杨朱是先秦时期重要的思想家,孟子称其学说言盈天下,在当时社会具有重要影响力,而对杨朱学说继承的则是詹何、子华子、巫马子、孟孙阳等人。他们对杨朱思想进行了一定的继承。杨朱思想的兴衰原因除其本身学说之特点相关外,与当时社会之基本状况极为密切。

阴阳化生说之科学价值及其缺陷

阴阳化生说之科学价值及其缺陷李烈炎之所以把阴阳学说称之为“化生学说”在于它是古代最早建立起来的一种生成理论。当人们对古希腊人的“本原说”经历了数百年的热衷与赞美之后，终于发现生成理论的价值和它在自然哲学史上的意义，开始以新的眼光来看待它了。阴阳化生就...

中国传统养生格言

医者理也,理者意也。药者沦也,沦者养也。脏腑之伏也,血气之留也,空窍之塞也,关鬲之碍也,意其所未然也,意其所将然也……以其所有余也,而养其所乏也;以其所益多也。