子卜辭所見生育問題芻議

子卜辭所載生育事宜的卜辭數量相對較少且零散,但一定程度展現出了殷人貴族的生育面貌。子組卜辭記録的生育進程相對完整,注重“有子”之卜,文例上傾向於專門占卜,家族生育之婦亦受商王貞詢。午組生育卜辭集中卜問“■生”和“生男”等内容,前者所祭對象除固定五妣外,還包括男性及■等祖先神,被■者得見具體婦名;後者呈現出集中占卜的特點,涉及的禦祭對象不僅數量較多並且在性别上表現出特定性。非王無名組生育卜辭則側重於婦女孕産前後的接生育養及嬰幼兒健康等事項。由於受占卜主體意願、占卜性質及占卜視野等方面的影響,各家族生育實態風格迥異,不過其在占卜用詞及文例方面又存在某些共性,承載着殷人貴族基於家族本位和宗法關係而建構的生育觀念和行爲準則。

殷墟H3卜辞主人“子”为太子再论证

殷墟花东H3卜辞主人“子”身份的确定是H3卜辞研究的难点，目前有9家之言，其中，“子”为沃甲之后或武丁太子——孝己的观点影响最大。本文从马克思关于人的社会属性的观点出发，以“子”活动事项为依据，结合先秦文献中有关太子职责的记载，对“子”的身份为太子做进一步论证。

传统子卜辞校释举例

殷墟子卜辞对研究商代社会、家族形态具有极高的研究价值,也是研究甲骨分期断代及分组分类的重要材料,而子卜辞的整理是这一研究的基础。本文针对著录误释、漏释的卜辞作出分析,对传统子卜辞(午组、妇女组、子组、圆体类、劣体类及其他类子卜辞)进行整理,以就正方家。

殷墟子卜辞的继续研究——评《殷墟子卜辞的整理及文字研究》

近年来,殷墟卜辞在分期和分组研究上取得了丰硕的成果,根据占卜主体将材料分为王卜辞和非王卜辞两在类,非王卜辞又称为子卜辞。关于子卜辞的研究,学界分组的标准更加细致和科学,各类子卜辞在字形、用字、内容上各有特点,与王卜辞既存在不同点,也存在一致的文字规律,这方面的讨论已取得一些成绩,《殷墟子卜辞的整理及文字研究》一书是对子卜辞的再整理和研究,对卜辞释文进行了校勘,探讨了各小类在字形、用字等方面的差异。

论非同类卜辞语言使用的特色——以两类子卜辞祭祀动词的比较研究为例

殷墟甲骨文甲乙两种子卜辞在祭祀动词的数量、使用频率、组合关系上既有相似之处,又有很大的不同。这一方面是由于两个家族祭祀习惯的不同,另一方面与刻写者的书写习惯相关。这体现了非同类卜辞语言使用特色的不同。

殷墟子卜辞词义疏证四则

在对殷墟子卜辞材料进行系统整理的过程中,发现著录误释、漏释的部分词例。传统子卜辞中,如《合集》21073"御"字因缺笔导致未释或误释,21509因字形辨认错误导致卜辞释读上的混乱,21606常借为"廼"讲的"鹵",因字形的相似也常被误释为"西"、"囟"等其他字。花东卜辞"求"字形特别,揭示了字形义与本义,对此字在形义上的讨论提供了有价值的判断。

殷墟非王卜辞的再整理与研究——评《殷墟子卜辞的整理及文字研究》

杨军会的《殷墟子卜辞的整理及文字研究》于2019年10月在广西师范大学出版社正式出版发行,该书是一部对殷墟子卜辞(非王卜辞)进行释文整理和文字研究的专著。殷墟子卜辞主要包括传统子卜辞和花园庄东地甲骨卜辞(以下简称花东)两大类,而传统子卜辞又包括午组、妇女组、子组、圆体、劣体和其他类,该书在子卜辞校释与整理的基础上,对各类子卜辞的用字特点和字形特征进行了研究,涉及到对特征字、字体风格、用字习惯、合文、倒文、重文、缺刻及特殊写法用法等的整理和分析,并对花东甲骨文字形的特殊性、异体字、新见文字现象等做出了专门讨论。

花东卜辞中的“延祭”

花东卜辞为我们提供了一些前所未见的新材料。本文从这些新材料中总结出商代的一种祭祀方式——延祭,讨论了"延祭"的方式、特点及其性质,并尝试着对王卜辞中的一些相关现象进行了解释。

花东卜辞新见字形再议

花园庄东地甲骨卜辞是拥有独特字体风格的子卜辞材料,笔者曾就文字的象形性、原始性特征作出过分析,探讨花东新字的构形特点以及与王卜辞的联系。本文继续围绕新见字形及省形问题,作进一步讨论。

花东卜辞新见文字研究札记

花东H3卜辞是一批珍贵的子卜辞材料,部分字形较以往甲骨文要象形,花东出现了不少新见字形,笔者将之与以往甲骨字形比较研究,进而探讨花东新字在构形和词义上的独特之处,考察子卜辞的字形、字义特点,有助于非王卜辞的进一步研究。

释花东甲骨卜辞中的“禾”

花东子组卜辞有个一般释为"禾"的字,其形体作:■B形与A形相比,在A形中部施加了半圆形笔画,但由于两者的用法相同,因此一般的花东释文多把A、B释作"禾"①。李宗焜编著的《甲骨文字编》1773号"禾"宇条下收录了前引《花东》146版的形体②,刘钊主编的《新甲骨文编》(增订本)"禾"字头下亦如此③。

谈谈“非王卜辞”研究中的一些问题

一、"王卜辞"和"非王卜辞"、"王卜辞"和"子卜辞"、"王室卜辞"和"非王室卜辞"1957年,李学勤在《评陈梦家殷虚卜辞综述》一文中说:"‘午组’‘子组’等是晚殷的非王卜辞。"^(①)首次提出"非王卜辞"这个名称。"非王卜辞"跟"王卜辞"相对。李文又总结了"非王卜辞"的特点:第1,没有王自卜或王自称,也不提到王,而多称"我"。第2,没有常见的商先王名号,而有不同的另一套名号。

谈花园庄东地甲骨文字的原始性

1991年出土的花园庄东地甲骨卜辞是一批十分珍贵的子卜辞材料,其中有不少新见文字。花东文字体现出极为象形和原始的特点,本文举出字例说明它们在造字上表现出的象形特点,考察文字特征有助于对"非王卜辞"的进一步研究。

殷墟花东H3卜辞时代再探讨

殷墟花东甲骨自全部发表以来,有关其时代的论证,目前主要有三种学术观点,分别是小乙时期至武丁早期、武丁早期和武丁晚期说。H3卜辞中的人物,大约有130多位,他们大多数是武丁王室成员,通过对这些人物的研究,可以确证H3卜辞属于武丁时期。在H3卜辞中,有生前的商王武丁和武丁配偶——妇好,妇好的存在说明H3卜辞的时代最迟晚不过武丁中期。笔者通过对祖甲、祖乙和妣庚身份的论证,认为H3卜辞中的祖乙为王卜辞中的武丁之父小乙,并由此确定了H3卜辞时代最早早不过武丁早期,应当是武丁即位以后的时段。笔者又通过H3卜辞中"子"对南土的战争与武丁宾组和自组卜辞中商王对南土的战争比较,认为H3卜辞的时代为武丁早期向中期过渡的阶段,相当于自组卜辞与武丁时期宾组卜辞交叉阶段。

对甲骨文研究的认识和建议

利用这个机会,我谈几点认识体会和建议.我从1962年开始跟从著名甲骨学家于省吾先生学习甲骨文.1965年我发表了第一篇甲骨文方面的论文《说王》.于省吾先生是罗振玉之后识字最多的甲骨学家,他曾叮嘱我:“王国维研究甲骨,写出了《殷周制度论》这篇史学名作,你应该也能这样.”鼓励我用甲骨文研究我国古代历史.我识出的甲骨文不多,但在研究商史方面小有成就.一是从甲骨文“王”字象有生杀大权的斧钺,找出中国古代王权起源于军事统帅的历史秘密.二是从甲骨文“比”和“从”两字的分辨,得出商王实际是领导各诸侯国联军的总司令,由此推导出商代诸侯制的实质是方国联盟,这对当时国家形式有新的认识.三是弄清楚了所谓“非王卜辞”并非为王占卜,而是为各父权制大家族“子”占卜的各种子卜辞.