子君形象的塑造与对妇女命运的关注——兼与五四女性文学对比

本文通过对《伤逝》中子君悲剧命运的揭示,探索了妇女解放的道路,表现了女性在追求自身解放和人生价值过程中的艰难,从中可见鲁迅小说对妇女命运的关注。并与当时五四女性作家作品进行了对比。

涓生手记的叙事策略——《伤逝》中的子君形象解读

《伤逝》是鲁迅以青年男女爱情为题材的小说,以男主人公涓生的手记为故事呈现的方式,叙事者涓生对女主人公子君形象的形成起着决定性作用。涓生最初把子君描述成自觉追求女性解放和自主爱情的独立女性,继而在他们组建家庭后,却又述之为平庸、俗气、虚荣、琐碎的庸俗女人。子君形象从"女神"到"女人"的大反转,其实包含了涓生的叙事策略,即完全主导话语权,在子君的失语状态下,把婚恋失败的结果完全归咎于子君的变化,一方面掩盖自己所应承担的责任,另一方面引导读者按其思路误读子君。因而,从叙事学角度重新解读涓生手记中的子君形象,有助于我们拨开叙事的迷雾,全面而相对真实地审视子君的形象。

子君是一个勇敢而悲壮的时代女性——试析《伤逝》中的子君形象

子君是一个由多重社会因素造成具有复杂心理特征的时代女性。她有着反封建礼教、追求个性解放的思想觉悟和果敢行动 ,又具有小资产阶级知识女性的摇摆性、脆弱性和革命不彻底性等弱点。她的悲剧是“五四”退潮期“时代女性”

论歌剧演唱中角色的情感转换——歌剧《伤逝》中的子君形象

歌剧《伤逝》是为纪念鲁迅先生诞辰一百周年而创作的。这部作品可以说是80年代中国民族歌剧创作的重要收获之一。作曲家施光南先生以抒情作为整部歌剧的基本风格,戏剧性冲突集中在角色的唱段上,使演唱成为歌剧的灵魂。充分运用音乐,

从蘩漪、子君形象看现代知识女性的悲剧命运

古往今来．知识女性是文学作品中不可或缺的描写对象。究其形象，或知书达理，或贤良淑慧．或忠贞不二……戏剧大师曹禺笔下的蘩漪和文坛巨匠鲁迅笔下的子君却独立于她们之外。她们为了爱而觉醒．却又为了爱而迷失了自我；她们受过五四新思潮洗礼．但又未能彻底摆脱封建礼教的禁锢．是什么造成了她们的悲剧命运呢？笔者认为。个中原因既是个人的．又是时代的。偶然中透着必然。

女性主义视角下歌剧《伤逝》中子君的人物形象分析

本文分析了男性主义视角下子君的人物形象，两性间的不平等使涓生无法真正认识和发现子君的“美”。从女性主义视角分析歌剧《伤逝》中子君的人物形象，我们才能真正认识子君，还原其真正的人物形象。

自我的丧失与他者的围困——《伤逝》子君悲剧新论

《伤逝》中子君的悲剧有过多种解析和论述 ,社会学的观点居多。子君悲剧的主要原因是她作为女性自我的丧失与整个男权社会的围困。子君对独立人格的放弃和对男权话语的接受与顺从使她自身失去了存在的必要性 。

子君悲剧再议-《伤逝》之解解读

从婚姻学的角度阐述子君悲剧的主要原因是：“婚后矛盾期”矛盾的激化、涓生的人格缺陷、子君对爱的执着及两人爱情观的巨大差异。

《伤逝》中子君悲剧命运的探析

《伤逝》中女主人公子君的悲剧命运历来有经济因素和情感因素两种观点。本文针对这两种观点进行分析并提出质疑,阐述子君悲剧命运的根源在于其未能摆脱封建思想的束缚。

略论鲁迅小说中的妇女形象

在鲁迅反映妇女问题的小说中 ,主要塑造了单四嫂、祥林嫂、子君和爱姑等四个妇女典型。这几个形象既是独立的 ,也有一定的内在联系。本文拟通过分析这四个妇女形象 ,揭示旧中国劳动妇女从麻木到觉醒到反抗的斗争历程 。

“为了忘却的记念”──论《伤逝》

《伤逝》具有反讽语义结柏，涓生“忏悔”姿态有可颠覆性和可谴责性，“吉兆胡同”含有隐喻意义。

易卜生,永远的纪念——写在“2006易卜生年”之际

亨利克·易卜生在中国不是一个陌生的名字，他的作品早在1907年时便被译介过来，《新青年》曾编辑出版过“易卜生专号”，新文化运动的几位主将也都曾撰写文章，详细介绍易卜生和他的剧作。其中，最全面细致的是胡适发表于1918年的《易卜生主义》，而影响最为广泛的要属1923年鲁迅于北京女子高等师范学校所作题为《娜拉走后怎样》的演讲，以及鲁迅小说《伤逝》中带有“娜拉”意味的子君形象。