重塑墨子:梁启超《子墨子学说》的撰写及其影响

梁启超的《子墨子学说》是近代墨学研究的开端之作。文章一方面承接晚清墨学的复兴风气,另一方面又受到日本近代墨学的诱导,进而试图通过阐释墨子学说以促进国民道德的提升它不仅汲取了日本学者高濑武次郎等人的思想资源,还广泛采纳了康有为、章太炎、夏曾佑等人的观点。更值得注意的是,《子墨子学说》在孔墨比较的视野下分析墨子如何围绕天志建立自身学说体系,以及墨子学说与“实行之关系”,进而塑造出墨子的“实行家”形象。可以说,此书在开启诸子义理阐释的近代化先河、促进诸子平等、构建以宗教哲学为核心概念的诸子叙事方面具有重要的学术意义。

康子墨之我的幸福家庭

一、难忘的声音 夜,无比的安静,城市真是一个“无夜城”,虽然已经深夜,但从窗户往外看去,外面依然灯火 透明,此时疲惫的我的耳边又想起了妈妈的那句“加油!”。

《三德》《墨子》字词献疑三则

文章对上博简《三德》《墨子》中的几处文字释读提出了新的意见。第一,根据上博简《周易》及相关传世文献资料,文章认为上博简《三德》简17中的“■”当读为“不”,“会”当读为“合”,“合亲”见于《左传》《管子》《说苑》等文献,意即聚合亲族、使亲族和睦。第二,文章认为《墨子·尚同下》“辟百姓之毁”中的“辟”当读为“被”,遭受之意。第三,文章以简帛文字资料为参考,认为《墨子·非攻下》“以争诸侯之毙”中的“争”字当为“爰”字之讹写,“爰”读为“援”,援助之意。

墨子姓氏概论

墨子,姓墨名翟(dí),从战国到宋朝,没有疑问。但元人伊世珍认为"墨子姓翟名乌"。清末民初对此展开辩论。著名学者方授楚、吴毓江、顾颉刚、任继愈等专家的结论是:"墨子名翟,姓墨氏"。本文作者从姓氏学角度研究墨子的姓氏。孔子、墨子都是宋国诸侯的后裔,追根溯源,都姓"子"。遵循姓氏原则,以"氏"名世,孔子以"孔氏"传世,墨子以"墨氏"传世。《墨子》现存53篇,"子墨子"出现341次,共计1023个字,约占全书近10万字的百分之一,使用频率很高。"子墨子"前头的"子"是"姓",中间的"墨"是"氏",后边的"子"是"先生",是尊称。战国时期,姓氏合一,以氏代姓,"子墨子"与"墨翟"并不矛盾,"墨翟"以氏为姓,合乎情理,约定俗成,传世至今。

论傅山对《墨子》的衍伸

明清之际墨学不显,有＂学海＂之称的傅山独具慧识,深研包括《墨子》在内的先秦诸子之书,开启了清代子学复兴的先河。其《〈墨子.大取篇〉释》对原著作了系列衍伸,依＂以实举名＂提＂实在斯名在＂,由＂兼爱＂推＂爱众＂,据＂知墙＂言＂圣人公普之墙＂,所作阐释透显着时代与个体的特色。

刘循子墨:我的形象都被角色给毁了

子墨与叫兽、白客、孔连顺都是万合天宜元老级人物,他的形象也深入人心,比如基佬诸葛王朗、＂尚雯婕＂……如今,大电影《万万没想到之西游篇》已经上映,他出演的孙悟空也有很多故事……

读孙诒让《墨子间诂》札记

孙诒让《墨子间诂》有三大特色和功绩。一是对墨学价值的重新评估和认识。二是校诂有间,集众家之大成。三是对墨学的源流、传授及其弟子事迹的考述,并对有关《墨经》六篇是否墨子自著提供了有力的论证。

胡适《墨子·小取》诠释方法论新探

在新文化运动喷薄而出之时,胡适在其名文《〈墨子·小取〉篇新诂》里,本着发掘其固有的逻辑理论、揭示其本有的逻辑方法以为借鉴而建构起中国新哲学新科学的理论元素的宏大诠释目标,拓展历史的视角,运用当代的眼光,着眼中外的比较,率先建构起了《小取》的全新文本观念。在此基础上,他进而创建起了《小取》诠释方法:在校勘考证中开展具有实证特色的训诂,使训诂臻于科学;在比较参证中作出具有引导作用的解释,使解释臻于建构;在联系实际中作出具有实践价值的演述,使演述臻于实用。其诠释方法论,以宏大的革故气派,以鲜活的创造精神,以焕然一新的诠释风采,不仅适应了诠释《小取》的需要,而且回应着新时代、新文化的呼唤,发挥了巨大而深远的启迪作用。

读王焕镳《墨子校释》札记

本文对王焕镳《墨子校释》中几处校释可商者进行辨正,提出一些不同意见。

陈柱《定本墨子间诂补正》索隐

陈柱研究墨学用力至深,几尽毕生心血而成数十万字《定本墨子间诂补正》,颇得师友同行称誉。该书之撰,自有一番因缘巧合。出书之际,毁于淞沪战火。后得重新董理,而迟迟未版。据称,陈柱病逝前夕,案头仍放着该书稿。1945年,该遗稿曾在《学海》杂志上连载。迄今,该书稿不知遗落何处。

比较哲学中的分化——对托马斯·墨子刻之方法论的若干思考

托马斯·墨子刻(Thomas A.Metzger)指出,中国政治思想的解释者们必须在两个目标之间取得一种平衡:对背景和文化连续性的强调,以及对批判性反思和真理的强调。通过与他的著作和方法论的对话,本文展开了两个主要的论点。首先,笔者认为从罗伯特·布兰登(Robert Brandom)那里借用来的一种理解"话语"(discourse)和"约定"(commitment)的方式比墨子刻自己的方法论更为成功地应对了他所提出的可贵目标。其次,笔者区分了比较研究中的两种策略,也即对"包容性背景"(inclusive context)的强调以及对"分化"(disaggregation)的强调。文章建议,必须谨慎地运用我通过"分化"所标识的方法,人们应当始终清楚地意识到墨子刻所极力向我们表明的主张,进而掌握比较哲学的"分化"这一方法论策略。

臆断岂能立论 附会何以为据——墨子滕州人说的实地考察报告

本文综合历史丈献与实地物证,对春秋时期墨家学派创始人墨子的出生里籍予以考辨,认为墨子出生地为今河南省鲁山县,对墨子滕州说作出辩驳。

孔、墨哲学思想之比较——从音乐美学思想探讨孔、墨哲学思想

本文从音乐美学思想的视角来审视孔子墨子的哲学思想。

墨家的推理论研究

墨子是杰出的哲学家、科学家、逻辑学家。《墨经》在中国和世界逻辑史上都占据着极其重要的地位。墨家对于“说”（推理）的本质、作用、范畴、种类等进行了详尽的阐述，这对我们的逻辑思维极有启发性。

墨家12种攻守方式

墨家十二战具攻守法是《墨子·备城门》的重要内容,但历来研究者甚少。本文即结合原文及相关研究成果进行一番初步的探讨。

墨子通释

天志上篇心之所之谓之志.天志谓以天之心为心也.此承法仪言之.既以天为仪.即当以天志为志也.子墨子言曰。偁子墨子言曰者.慎重揭举其师说以诏当世也.盖墨子当时但以口说.而弟子记之.此为第一章.今天下之土君子知小而不知大。天至大.国次之.家次之.身又次之.由家国而推之天.即小以知大也.何以知之以其处家者知之。家视国为小.故立论自家起.

泰国研制新型墨水可打印凸起盲文

近期泰国国立法政大学研究人员开发了一种非常廉价的可触摸墨水,可以打印出供盲人用户阅读的文字。这种新型可触摸墨水名为＂Touchable Ink＂,这种墨水打印出的文字平时都是平面呈现在纸上,但是当墨水加热后,文字就会凸起,盲人用户就可以使用手指感触到上面内嵌的文字,从而阅读上面的内容。这项新型可触摸墨水是泰国国立法政大学研究人员联合三星、智威汤逊广告（JWalter Thompson,JWT）合力开发,其中三星负责提供打印机。

《墨子》:《公输》

公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢[ying],见公输盘。公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰:“吾义固不杀人。”子墨子起,再拜,曰:“请说之。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民。

试述墨家关于“说”的理论

在我国学术界,把中国逻辑学奠基者的荣誉归之于墨家。墨家逻辑可以说是集先秦逻辑思想的大成,是中国古代一家比较完备的逻辑。在墨家逻辑中,思维的基本形式被称为“名”,“辞”,“说”,相当于今天讲的概念,判断,推理。本文仅就墨家关于“说”的理论,作一概略的叙述。一、“说”的本质墨家在《小取》篇里提出了一个重要的逻辑命题:“以说出故”。墨家所谓的“说”是“说知”。《经上》云:“知:闻,说,亲。”《经说上》云:“知:传授之,闻也;方不 ,说也;身观焉,亲也。”墨家认为,人的知识的获得,分为闻知,说知,亲知三种。