论宋国“子姓”之源

春秋时期的宋国之国姓相传为子姓,其得姓史书上溯到商之始祖契因佐禹治水有功而为舜赐姓子。在梳理宋国得姓之脉络的基础上,得出宋之子姓与契无关,而与殷商武丁王的一位杰出妃子妇好有关,妇好建立了子族的结论,宋国大概是妇好的后裔。

■卣和■族族姓

通过对■卣铭文的分析,可知丙族是和商王室同姓的贵族家族,属于子姓。丙族铜器集中出土于山西省灵石县旌介村,以旌介铜器群为代表的青铜文化系统,具有浓厚的商文化特点。这一文化系统所代表的方国,是商王朝分封王室成员建立的,是商王朝在晋南地区建立的一个据点。

钟姓源流考

据中国科学院遗传研究所有关专家的调查和统计,钟姓人口约占全国汉族人口的0.38%,是当今第五十六大姓。寻根溯源,钟姓最初来自安徽凤阳东北之地,后来称盛于河南颍川,钟姓既是一个古老的姓氏,又是一个多源的姓氏,钟姓之源主要有四:改子为氏;以邑为氏;以官为氏;少数民族中钟姓。

从习俗主导到法律干预——论自然人称姓规范体系的演进

称姓法律与称姓习俗构成了自然人的称姓规范体系,总体上经历了法律不断推进与习俗渐次退却的演进历程,可分为习俗主导、法律初步介入、法律全面干预等三个发展阶段。为贯彻《宪法》规定的法律平等保护原则,《婚姻法》改变了习俗主导时期法律默许或确认称姓习俗的立场,逐步废止了妻冠夫姓,实现了子女随父姓与随母姓在形式上的法律平等保护,但存在实效性不强、规范供给不足等问题。为维护姓氏蕴含之公共利益,明确自然人称姓的法律依据,姓名权立法解释与《民法典》第1015条在立法目的、规范结构与规范内容上全面干预称姓习俗,但是解释学争议、法律与习俗的关系等导致严格限制自然人姓氏选择范围的立法目的难以实现。法律主导的称姓规范体系同时存在法律过度介入与介入不足的问题,总体上宜转向习俗为主体、法律适当介入之原则,一方面扩大解释《民法典》第1015条,尊重自然人约定性夫妻同姓、第三姓氏等不违背公序良俗的称姓意愿;一方面制定《姓名条例》,适当修正子随父姓等与法律平等保护价值相抵触且不易自我变迁之称姓习俗,实现父母姓氏影响子女姓氏的形式平等与实质平等。

“邿子姜首”解——兼谈先秦女子称谓的几个问题

邿子姜首盘是考古发现的邿国有铭铜器,具有很高的史料价值。其铭文断读尚有争议,值得继续研究。本文从出土文献与传世文献的证据出发,讨论先秦媵器女子称名的几个问题,进而论证盘铭的'邿子'当指嫁入邿国的子姓女子,'姜首'为该女子私名。此器为女子从母家携带而来的媵器,可以作为邿国嬴姓说的辅证。

百家姓之穆(mù)姓

姓氏起源1.出自子姓,以谥号为氏。据《元和姓纂》所载,春秋时,宋宣公之弟名和。继承兄位,在位九年,死前将爵位传给宣文公之子夷,让自己的儿子离开宋国到郑国居住,为褒奖其品德,死后谥号为"穆",其支庶子孙遂有穆氏。2.北魏时改丘穆陵氏为穆氏。据《元和姓纂》所载,北魏鲜卑大人、宜都王,姓穆名崇。3.出自炎帝之后。《姓氏考略》注引《路史》云:"穆,炎帝之后。"则此当系出姜姓。

商周箕器与“朝鲜”称名来历的再追究

商周箕铭铜器涉及子姓还是姜姓问题。商周箕器包括辽西喀左斐方鼎、京郊箕器、河南浚县辛村、陕西扶风及其它史料早年著录的带有'亚矣'铭的铜器,这些箕器,笔者认为均属子姓箕器,其分布时空与源流和考古文化中魏营子文化在这些方面都有很多相重之处,商末周初的箕子或其家族的活动迁居路线,有理由与之联系考察。山东黄县箕器为姜姓箕器,是山东古国'纪'在春秋时期的异写,与商末周初子姓箕器无关。其间涉及的'朝鲜'称名涵义,应是箕子所往之地的东方概念与中原人当时对其居地民族贬义称谓结合一处的结果,概与'荆蛮'、'骊戎'等含义类同。

百家胜之臧(zāng)胜

姓氏起源臧姓源出有三:1.源于姬姓,出自春秋时期鲁孝公之子彄的封地臧邑,于是以封邑为氏。2.源于子姓,春秋时鲁惠公之子名欣,字臧,其子孙以其字为氏,亦称为臧氏。3.源于职位,出自古代对奴婢的贱称,以职位为氏。4.源于官位,出自汉朝时期官吏库臧丞,以官名为氏。