趣话“释道同源”

趣话“释道同源”马连明千山无量观西阁，有一座建于清康熙四十一年（１７０２年）的慈云殿，宏阔秀丽，为三间单檐硬山式建筑，面积达１０４平方米，殿内供奉着观音菩萨，眼光娘娘和子孙娘娘的坐像，香火不绝，烟云缭绕。转过殿角，向北拾级而上十数米，就是名闻遐迩的罗...

从馆藏木雕造像看民间求子祀神多样性——以馆藏送子神像为例

送子信仰是中国信仰体系中重要的一个分支,它流传时间长、影响地域广,在中国的各个地区基本都有属于当地独有的送子神灵。从众所周知的送子观音到各地颇有影响的送子神灵,如北方的碧霞元君、南方的妈祖、广东地区的金花夫人等等,乃至更小地方上很多鲜为人知的其它送子神灵。本文以洛阳民俗博物馆造像藏品中的送子观音（图一）、送子娘娘（图二）、送子神张仙（图三）之木雕造像为例,作如下述略。

满族萨满教的始母神

在萨满教的祭祀跳神活动和神词中,保存了远为古老的满族起源的传说神话。满族各姓氏均祭祀佛朵玛玛(佛立佛多鄂谟锡玛玛),奉之为始母神,能育婴、保婴的子孙娘娘。佛朵是满语,柳枝或柳叶的意思。有许多学者解释佛朵(Fodo,柳枝、柳叶),是源于佛佛(FeFe,女性生殖器);

白族传统图形中原始理义的映射

传统图形是一种文化符号,以传播来展示民族文化内涵,它不仅为解读一个民族的历史文化提供了重要的途径,而且对促进文化发展起到了重要意义。白族传统图形不仅具有独特的审美意义,更蕴含着宗教理义的映射。