中国传统母教的精髓要义与现代价值——从“孟母教子”说起

孟母教子的故事开创了中国母教文化的先河,在传承和发展过程中,形成了育德、勉学、垂范等主要内容,培养了无数圣贤才俊,奠定了母教在历史上的独特地位。中国传统母教的精髓要义包含立志、重德、明理、礼敬、谨慎、勤俭等教子追求,具有重要的当代价值,不仅有助于孩子成人成才,对家庭和社会的和谐也起到重大作用。

《孟子》“牛羊父母”句之句法语义分析

《孟子•万章上》:“谟盖都君咸我绩,牛羊父母,仓廪父母,干戈朕,琴朕,弤朕,二嫂使治朕栖。”其中,学界对“牛羊父母”的句法语义解读有不同观点,大致可分为两种:动词省略说和名词动用说。综合前代注疏及现代学者对该句的阐述,相对而言,名词动用说比较符合原句意义。这类名词动用现象,是上古汉语中表达给予事件的一种特殊的句法编码方式,它所表达的语义内容是:主语给予宾语由名词所指称的事物。

洹子孟姜壶“人民聚邑馑寠”考

结合新出土战国简帛文字资料,对传世春秋齐国铜器洹子孟姜壶铭文"人民聚邑馑寠"一句进行重新疏释。指出过去隶定为"都"或"郜"之字所从声符与古文字"造"字声符相同,此字在铭文中当释读为"聚",义为村落,"聚邑"属义近连文。"堇寠"应当读为"馑寠","馑"指饮食不足,"寠"指日用贫乏,二者也属义近连文。铭文意在强调民生多艰,诫勉要体恤民生,励精图治,以期固国强兵,这正是春战之际诸侯惯用的辞令。

《孟子》存在句式变换研究

存在句是表示事物存在与否的句式。《孟子》中的存在句式可以通过移动词语位置、增减虚词等语法手段进行变换,其变换的条件包括有定与无定、主观总结与客观回顾、积极与消极等语义范畴。

孟子的生态伦理和环境保护思想浅析

孟子的思想中蕴含着丰富的生态环境观念和意识 ,充满着对人与自然关系的智慧之思。反映在《孟子》一书中的有关爱护物产、保护环境及其协调天人关系的思想言论 ,是先秦时期的人们对周围生态环境的关注和对美好生态环境向往的反映 。

“孟母教子”故事与当代家风建设

"孟母教子"由五个故事组成,分别从不同方面展示孟母教子的丰富内涵和历史影响。故事凸显了中华民族传统道德的核心价值观;以优秀道德培育为主线,突出了家风建设;突出了母贤子孝的典型榜样。孟母是传统意义上家风建设的第一个奠基人;是最早出现的母教典范之一;创始了中国历史上最早的家训。孟母教子对当代家风建设的重要启迪是:身正为范、表率齐家;德育为首,清廉为重;夫妻共育,母教为先;爱国爱家,国事当头。

“行业信用评价”引领行业自律新风尚——访中国工程机械工业协会秘书长苏子孟

早在2006年,为促进行业和谐、健康、持续发展,营造公平、公正的竞争环境,加强行业自律,维护企业利益,在中国工程机械工业协会三届二次理事会上,中国工程机械工业协会就倡议并组织主要工程机械企业共同制定了《中国工程机械行业自律公约》。公约主要围绕诚信经营、公平竞争、自主创新等方面提出要求,呼吁行业同仁共同构建和谐的市场环境。

从《孟子章句》看战国至东汉的语言发展

本文通过对东汉赵岐《孟子章句》中注释语与原文的对比研究，揭示了先秦至东汉语言发展的若干特点。在词汇方面，提出了词汇发展中合并、分流和替换的规律；在语法方面，揭示了语言发展中语言表达逐渐缜密化的趋向。

从《孟子集注》的释词看朱熹对前代训诂的继承、优化和推进

《孟子集注》的释词除了大量征引赵岐《孟子章句》,还广泛撷取前代著名训诂家的经注或小学专书中的字词释义,表现了朱熹对前代训诂成果的继承。同时,朱熹不拘泥于旧注,对赵岐注的释词从注释内容、注释形式和注释词头的提取三方面进行了优化,使其更有效、精准地传达文义;因汉语词汇、语义的历时发展,朱熹对赵岐注词释的推进,实践了训诂“以语言解释语言”之旨。朱熹的释词,内容简约精练,一扫汉魏末流繁琐注经之弊端,使古朴的治经风格和“训诂说字”的治经理念在宋代得以传承和续接。

说甲骨新缀所见的“南孟”与“奠子方”

甲骨缀合是获取甲骨新材料的重要途径之一。本文介绍有关“南孟”与“奠子方”的两组新缀,重点探讨新缀带来的字词关系、文句表达方面的新知,以增进对有关专有名词、历史事件和卜辞类组关系的认识。

唐代孟母教子故事探析

孟母作为闻名于世的贤母典范,其教子故事深入人心。延及唐代,孟母教子故事在政府、士人以及民间等社会各个阶层得到广泛认可和流传。此时对孟母的祭祀首次得到官方的认可,孟母也成为了唐代女性的母仪典范和诗人争相传颂的对象。这种现象的形成,究其原因,是政府、士人以及民间群体共同推动的结果。

论添加训释现象中的语境建构及其机制——以《孟子章句》动词类添加训释为例

训释是解释文献文本的程式化意义表述,当前研究对训释反作用于语境的关注尚显不足.添加训释指在原文基础上添加意义信息构成解释,语境建构指在原文的基础上通过添加训释形成一个完整语境.以《孟子章句》动词类添加训释为例,除最基本的语义解释之外,不同类型训释内容的语境建构功能有所差异:施事、受事是最常见的训释内容,是形成基础语境的必要条件;凭借、环境、修饰等信息的添加以基础语境为前提,有充实基础语境的功能;相关动词结构的添加则在基础语境之间建构联系,形成完整的复杂语境.在此基础上,可以将上述训释内容在性质上分为受语义关系制约、受语境关系制约两类,在功能上分为确定(拓展)语境边界、充实语境内容两类,并进一步归纳出添加训释所遵循的语境建构机制:以训释对象的语义内涵为基础、以"边界-内容"关系为依据、以层层扩展的形式来充分表述意义.这一机制能够在《孟子章句》《郑笺》训释歧解的分析中得到初步验证.

明清山东地方志中孟母教子故事的传承与弘扬

自西汉以来,孟母教子的故事被人们广泛传诵,延至明清,孟母成为一个家喻户晓的母亲典范。作为现存地方文献的大宗,明清山东地方志中多有关于这方面的记载。明清山东地方志记载了孟母教子的系列故事,还记载了古代皇帝对孟母的追谥,以及文人墨客对孟母的赞颂,民间女性对孟母教子的学习。从中可以看到,明清时代孟母教子的故事在官府、文人墨客、民间等社会各阶层中得到了广泛的传承与弘扬。

《孟子·万章上》“攸然而逝”解

《孟子·万章上》“攸然而逝”的“攸然”历来有两种训释:①赵岐等训“迅疾”;②朱熹等认为是“自得”。两义差异很大,孰是孰非,尚需考校。今有学者认为赵注是望文生训。本文研究后认为“攸”是反义共词,有相反相成两面训释,既训“疾”也训“长”,由“长”引申有“自得貌”义。根据语境,“攸然”宜训“迅疾”,义为急速、快速。赵岐注不误。

孟子大義

凡子孟書二百六十章。序詩書。述仲尼。論語之言。無所不包。而其所以示人者。莫非操存涵養之要。七篇之指。無所不究。而其所以示人者。類多體驗擴充之功。所以佐明六蓺之文義。崇宣先聖之指務。王制拂邪之檃括。立德立言之程式也。真西山文集載孟子要略後序中有云。蓋性者義理之本源。學者必明乎此。而後知天下萬善。皆由此出。非有假乎外也。故此篇之首。曰性善焉。性果何物哉。曰五常而已耳。仁義者五常之綱領也。故論性之次。曰仁義焉。心者性之主。不可以無操存持養之功。故論心為仁義之次。事親從兄天性之自然。而本心發見之尤切者也。

孟母家教观对现代家庭教育的启示

孟母教子的故事是中国古代家庭教育的一个典范,在中国封建社会中曾产生过极其重要的影响。孟母的家庭教育观所体现出的对环境教育的思想值得我们反思。在信息化快速发展的今天,现代家庭教育愈来愈受到各阶层人士的重视,甚至成为社会发展的一个焦点问题。

一扫华腴归古谈——孟宪义与其花鸟画

"作画得形者易,得神者难。宪义作此图得其神韵可贵也。"是天津美术学院教授、著名国画家霍春阳先生在其弟子孟宪义作品上的题跋。并非恩师偏怜垂爱,而是其画的确画的不错。耐得住寂寞的他,二十余个春秋寒暑,练笔锤墨,修心悟道,深居简出。厚积薄发,在遍是"书家"、"画家"的今天。

刘向《列女传》邹孟轲母故事探析

《韩诗外传》卷九记载"断织教子""东家杀豚""劝止孟子去其妻"的孟母教子故事,对孟母的描写不过只言片语,但已勾勒出其善于教育子女的形象。刘向将孟母的故事编入《列女传》卷一《母仪传》,根据主题表达的需要,舍弃有损"行为仪表,言则中义"标准的"东家杀豚",改编"断织教子""劝止孟子去其妻",虚构"孟母三迁""赞成孟子去齐",以时间为序构建情节连贯的教子故事,突出孟母贤智善教及其对孟子成才的关键影响,反映了特定社会文化中的女性价值观。

家风家训故事国际中文教学研究——以“孟母教子”故事为例

本文主要从家教主题和微观视角阐述家风家训故事的国际传播优势,着眼于国际中文教学应用提出目前教学应用中主要存在的问题,最后以“孟母教子”故事为教学个案,从故事文本、课堂感受、文化补充三个方面介绍家风家训故事的教学策略。

“孟母教子”故事与宋代社会

“贤母使子贤也。”(《韩诗外传》卷九)贤淑的母亲能养育出贤德的孩子。中国自古以来就重视母亲在家庭教育中的作用,历史上有许多贤母、名母,她们教子有方,深谙母教之道,留下了许多著名的教子故事,其中事迹流传最为久远、最深入人心的,是亚圣孟轲之母——孟母.