苏轼:从子瞻到东坡的人生嬗变

公元1079年,宋神宗元丰二年,也是王安石主持的熙宁变法第10个年头,这一年对于整个国家来说还算祥和,但对于大文豪苏轼来说,却是其厄运的开始。这年六月,负责监察百官的御史台官员李定、何正臣、舒亶等人接连上奏弹劾苏轼,说苏轼在诗文中攻击朝政,反对新法,这让一意变法图强的宋神宗赵顼大为恼火,于是派人疾驰湖州,把苏轼拿回京城下昭狱,经三个多月的会审,定案的主要证据就是苏轼的诗集,所以这个案子史称乌台诗案。经过很多正直大臣的说情,苏轼免于死罪,同年12月被贬为黄州团练副使,即刻出京!于是,苏轼匆匆收拾行囊,在大儿子苏迈的陪同下踏上了黄州贬谪之路!

铜鼓重见《眉州苏子瞻赠傅(山严)公诗》

胡安鼎,字傅(山严)。志行高洁,博学广识。宋神宗年间,隐居带溪,课耕田园。元丰三年苏子瞻贬黄州,弟子由贬筠州税使。元丰七年二月子瞻移汝州,五月端阳前二日自汝赴子由任地经兴国路由分宁过带溪,慕名往谒。与游天柱峰,别赠诗一章。清胡乙灯《谱辨》记有:“安鼎行四。

和苏子瞻一起走过

和有些人一起走过,可以让你的人生豁达乐观,收获满满!"竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。"你,苏子瞻,用一生的传奇把人生站立成了搏击风雨、笑傲人间的青松。那年,科举,一篇《刑赏忠厚之至论》震惊了大文豪欧阳修,于是你高居第二。多么顺利的启程!可是,正当你意气风发、一心报国的时候,一群狡诈多端的小人蜂拥而至,他们诬陷你,弹劾你……

会子瞻宿逍遥堂(选一)

思思:润润,你见过喝醉的人吗?润润:我爸爸就喝醉过,我和妈妈怎么叫都叫不起来。老师:让我们看看苏子瞻醉成了什么样子。秋高气爽,子瞻心情惆怅,难免就喝多了,醉得像一团泥一样倒在了北窗下,怎么也不起来,喊他、摇他也没用就连窗外刮起了风,下起了雨,阵阵松涛和竹叶的唰唰声都不能惊醒他。

雪泥鸿爪

宋仁宗嘉祐六年(1061年)冬,苏轼在汴京考中制科第三等,授大理评事凤翔府(在今陕西)签判。十一月动身赴任,其弟苏辙(字子由)送至郑州,分手后,作《怀渑池寄子瞻兄》七律。原来,五年前,兄弟二人一同赴汴京应举,曾路经渑池(在今河南),借宿于奉闲僧舍,并皆题诗寺壁。本诗为苏轼早年作品,是一首著名的哲理诗。前四句,巧妙地以形象、生动、新颖的鸿、雪意象。

《枯木怪石图》的丑美观

苏东坡传世的绘画作品极少,《枯木怪石图》一幅可抵千卷,它浓缩着东坡的艺术观。米芾评价这幅画说“子瞻作枯木,枝干虬屈无端,石皴硬,亦怪怪奇奇无端,如其胸中盘郁也”。“怪怪奇奇”是美吗?米蒂作了回答:“但知好之为好,而不知陋劣之中有至好也。”

苏养生之道

苏轼,字子瞻,眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、美食家、画家,和父亲苏洵、弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”。苏轼是一位博古通今、琴棋书画样样精通的全才,他的一生高开低走,从未有过的艰难坎珂成了他日常的创作来源,也成了他命运的底色。他的一生犹如过山车,经历过年少时中举的高光时刻,享受过中年的仕途顶峰,也因性格直爽不懂朝堂权谋而屡屡被贬。

苏氏父子北入秦中路线与苏轼《书崇寿院壁》诗

《苏轼诗集》(中华书局本)卷三《太白山下早行,至横渠镇,书崇寿院壁》诗,是苏轼在凤翔府做签书判官期间,重游眉县横渠镇崇寿院时所作的一首题壁诗,诗曰:马上续残梦,不知朝日升。乱山横翠幛,落月淡孤灯。奔走烦邮吏,安闲愧老僧,再游应眷眷,聊亦记吾曾?这首题壁诗,苏轼后来寄给了其弟苏辙,苏辙也奉和了一首《次韵子瞻太白山下早行题崇寿院》诗,其云:

《渡海帖》临习指要

苏轼(1037-1101),字子瞻,自号东坡居士。宋代著名文学家、书法家、政治家。苏轼是北宋中期的文坛领袖,在诗、词、书、画、散文等方面的成就颇高。苏轼的书法意趣建立在对古法的深入研究上,个性鲜明,风格多变,同时代的黄庭坚评价“东坡书早年姿媚,中年圆劲,晚年沉着”。可见苏轼不同时期的作品都有着独特的趣味。

《黄州寒食帖》草稿之谜

苏轼,字子瞻,北宋著名文人、书画家,在诗词、书画等领域均有所成就。尤其在被贬黄州时期,苏轼创作了大量经典作品,其中有人们熟知的《念奴娇·赤壁怀古》,还有被誉为“天下第三行书”的《黄州寒食帖》。长期以来,人们对《黄州寒食帖》到底是草稿作品还是正式作品这一问题争论不休,我们从创作背景和具体字形入手,或许能一探究竟。

毛泽东评点苏轼

人的一生总免不了波澜起伏,但总有人能够在泥泞中吟啸徐行,烟雨任平生。苏轼,就是这样的人。苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士,北宋著名文学家,与父苏洵、弟苏辙,合称“三苏”,皆名列“唐宋八大家”。著有《东坡全集》100多卷,存诗2700余首,词340余首。谈起中国古代文学史,苏轼是如高山仰止般的存在。唐有李白,宋有苏轼,可以说,他们二人是中国古代文学史上最为耀眼的星辰。

绘画中的“本色”论

“本色”一词原本为文学批评领域的理论术语。自宋以降,“本色”被广泛运用。陈师道《后山诗话》云:“退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”严羽《沧浪诗话》云:“惟悟乃为当行,乃为本色。”徐渭云:“世事莫不有本色,有相色。本色犹俗言正身也,相色,替身也。”“清水出芙蓉,天然去雕饰”,质朴温润,以情动人,这是诗歌的“本色”。

说苏轼论体散文——苏轼散文分体研究系列之一

苏轼散文的分体研究工作迄今尚无人进行。本文作为苏轼散文分体研究系列之一,对其论体散文的界定、说理方式及内在精神气质与散文思维与表达特点的关系等基本问题进行了分析,力图揭示苏轼好议论、善议论的内在联系及其主客观原因。

雪泥鸿爪——浅谈苏轼作品的“理趣”

与其他文学巨匠相比 ,苏轼有其独特之处 :他能把从生活中体悟到的发人深省的哲理与耐人寻味的诗意相融合 ,构成所谓“理趣” ,达到了宋人“言理”的最高境界。苏轼作品有诗词文三种文体 ,其“尚理”在各种文体中都有体现 ,而且这种“尚理”是有社会原因和其个人原因的。

萧奇中手批《王注苏诗》简论

萧奇中手批"王注苏诗",即萧氏手批明万历茅维刻本《王状元(十朋龟龄)集百(诸)家注分类东坡先生诗》三十二卷(附傅藻编撰《东坡纪年录》一卷),上海图书馆藏。按萧批苏诗末卷卷尾所附《邑志·文苑传》载,萧奇中,字对一,号大梁,弱冠补弟子员。壮而北游,名噪燕京;多所著述,喜笔墨,尤工于行草。乙酉,鼎革以后,忧愁感慨。

起舞弄清影,何似在人间——说苏东坡

一般来说,我们喜欢、认可乃至崇拜某一位作家,都是因为他的作品,通过阅读他的作品,去直觉感知他的内心,并由此获得情感共鸣。尽管孟子论诗,提出＂知人论世＂的原则,但更多的时候,我们还是愿意相信自己的直觉,而有意无意地屏蔽掉作者的生平出处、作品的背景之类的内容。钱锺书先生的名言：＂假如你吃了个鸡蛋,觉得不错,何必要认识那下蛋的母鸡呢？＂如果你只是理解成他不愿与俗子交游的托词,未免肤浅。实际上,钱翁此语,隐藏着他对孟子＂知人论世＂观的商榷,他意图说明,文学本身,就有独立的审美价值,不需要依托于政事学术。

宋代绘画和工艺作品中的赤壁图

北宋著名文人苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士。创作的诗文书画留给后世的影响是无法估量的。由于激烈的政治斗争,苏轼虽身被谪贬黄州、海南岛,然而自那时起就没有人不知东坡名声的。他的名字不仅享誉中华,而且驰名海外。徽宗执政期(1100-1125)是新法党时代,尽管当时身为旧法党的东坡的诗文书画被禁,但还是被士大夫们狂热地爱诵。

“山谷体”漫论

宋人论诗,并称苏、黄,说明苏轼和黄庭坚的亲密关系和他们在宋代诗坛上的重要地位。苏、黄并称的习惯沿袭了数百年之久,也说明这两位大诗人在文学史上的深远影响。和多才多艺并取得多方面成就的苏轼相比,黄庭坚有其独特性,他一生致力于诗歌形式的探索,作品很有特色,因而诗名很高,得到众多后辈诗人的推崇与敬仰,被尊为“江西诗派”之宗师。

苏轼与“东坡提梁壶”

苏轼(1037～1101年),字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川眉山县)人。北宋杰出的文学大家,诗、词、散文、书法都造诣极深。在北宋文坛上,与茶结缘的文人墨客有很多,但没有一人能像苏轼那样忘我地醉心于品茶、烹茶、种茶,怡情自乐。