论唐诗“孤平拗救”说之不成立

诗学家常说"犯孤平是律体诗歌创作的最大禁忌",此说依据不明。查历代诗话,得知"孤平拗救"之始作俑者为清人王士祯,再经后人推演、发挥,终成律体诗创作之永恒定律。然详考唐人律诗,"孤平"、变体实多,救与不救,出自天然。可知"孤平拗救"之说,实为后人向壁虚造的诗学教条,是难以成立的。

蔺道人卜居宜春巩村考

以《理伤续断方》书前的无名氏序言为线索,采取历史系联与田野调查相结合的研究方法,既紧扣文本又跳出文本,以大视角全方位对蔺道人及其卜居宜春巩村事由作较为全面深入的考证辨析。对序言所涉及的会昌法难及其后的反会昌之政的考证表明,那个特定的时代(唐会昌、大中年间)及其有关人物、有关历史事件,构成一个涉及政治、经济、军事、宗教、医学以及行政区域、自然地理、乡情民俗等众多领域的完整的信息链,可以说事理契合,严密有序,很难编造。而对有关整骨医学用语的语义说解告诉我们,《理伤续断方》带有宜春方言色彩,其中一些重要的整骨术语(如"撙""擫"等)甚至必须用宜春方言义训释才能正确理解,这说明《理伤续断方》面世于宜春并影响宜春是一件真实不虚之事。对"巩村"改名理据的考察辨析,使我们看到"巩村"之"巩"的训诂义包含重要的医学内容,具有丰富的历史文化内涵;对"巩村"之"巩"历史音变的考察辨析,使我们看到唐代"钟村"与今之"巩村"历经一千多年时代变化仍具有现实口头"语言化石"式的历史文化系联,这进一步说明《理伤续断方》序言所记真实不虚,从而更进一步说明序言本身真实不虚。蔺道人并非子虚乌有先生。蔺道人之卜居宜春巩村,并非如一些人所说的这只是一个传说。