《子西论吴不足患》读赏练

吴师在陈①，楚大夫皆惧，曰：“阖庐②惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西③曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰；衣服财用，择不取费。在国，天有灾疠，亲巡孤寡而共乏困。在军，熟食者分而后敢食。

河北省丰宁县老营子组西沟泥石流发育特征及灾害治理方法探讨

丰宁县老营子组西沟汇水面积大,形成区物源丰富,山体植被覆盖率低,蓄水能力较差,降雨后地表水速度汇集,且随沟长度增加流量逐渐增大。流通堆积区沟底有松散堆积物堆积,沟底再搬运堆积物沿线补给形成新的物源。遇强降雨,发生泥石流,将对村民生命财产安全造成威胁或破坏。因此采用清淤+拦挡+导流工程的方法进行治理,效益显著。

清后期“西学中源”论中“以子证西”的两面性及其命运

嘉道以后,学者们纷纷从先秦诸子中挖掘材料,论证"中学"与"西学"的关系,这成为当时国人认识"西学"的重要途径。在"以子证西"的过程中,有人通过论证"西学"与"中学"相通,主张国人应该学习"西学";有人则认为"西学"既然源自"中学",那就不必再去学习"西学"。"以子证西"的论证模式曾经起过"沟通中西"的作用,但在清末因其牵强附会而日渐被抛弃,思想界逐步走向了"超胜"中西的新道路。

雷尼绍测头系统在西门子840D数控系统上的应用

数控机床在线检测技术的发展,为数控加工过程的质量监控提供了一套更为高效的方法。本文在西门子840D系统数控机床的加工过程中,利用雷尼绍OMP60测头系统对工件、夹具等进行在线检测,通过测量值的分析、计算并反馈,实现对被加工工件定位状态、加工尺寸的实时监控及自动补偿,从而大大提高数控机床加工效率,确保工件加工质量。

基于西门子840D sl系统的凸轮轴磨削软件开发

选取西门子840D sl数控系统为开发平台,以凸轮轴磨削软件为研究对象,采用西门子公司提供的SINUMERIK Operate编程包提供的Qt Designer设计界面,Visual Studio 2008环境下的C++语言编写底层代码,实现凸轮轴磨削软件界面开发,采用C++接口技术将凸轮轴磨削HMI嵌入西门子840D sl数控系统,最终实现了凸轮轴磨削软件的应用。

赤峰市嗜喇沁旗西河湾子东山遗址调查简报

夏家店下层文化石城为夏家店下层文化分布区域内阴河流域较多分布的一种聚落形态。本文通过对喀喇沁旗西河湾子东山石城遗址的调查,对现存地表可见的石圈房址以及采集标本进行了统计和分析,并与周边夏家店下层文化其他类型遗址进行了对比分析。这一发现为探索夏家店下层文化石城的分布、功能、建筑技术、聚落形态以及石城这一类型聚落形态在夏家店下层文化社会发展中的作用提供了新的资料。

西邻教子——谈因材施教

讲传统故事 古代有这样一个很有趣的《西邻教子》的故事．说：“西邻五子．一子朴．一子敏。一子盲，一子偻。一子跛。乃使朴者农，敏者贾。盲者卜。偻者绩，跛者纺．故五子皆不患衣食焉。”

《论语·宪问》“或问子产”一则编排顺序之我见——兼论“彼哉彼哉”

本文主要探讨《论语·宪问》"或问子产"一则的编排顺序。其中涉及到子西为何人,以及"彼哉彼哉"的解释。笔者认为,这是一则极富逻辑的谈话问答,问答主要涉及孔子谈如何为仁政。最后得出三组问答的逻辑顺序为——从为政宽而不溺,可得善终;谈到宽而近溺,自取其死;再谈到宽猛相济,乃仁矣。

新疆石人子沟与西沟遗址出土马骨脊椎异常现象研究

前言 马作为与古代人类生活密切相关的动物，一直备受学界关注，而家马起源又是目前的研究重点之一。学术界普遍认为马可能于公元前四千纪在欧亚草原被首次驯化。我国学者通过分析遗址马坑、车马坑的埋葬现象，测量马骨形态和测试分析DNA样品等，认为中国家马的出现应不晚于公元前1300年（商代晚期）。我国学界重视研究马挽车问题，但马的骑乘功能并未受到足够关注。

延陵季子将西聘晋

延陵季子2将西聘晋3,带宝剑以过徐君4,徐君观剑,不言而色欲之5。延陵季子为有上国之使6,未献也,然其心许之矣7。致使于晋8,顾反9,则徐君死于楚10,于是脱剑致之嗣君11。从者止之曰：＂此吴国之宝12,非所以赠也13。＂

利玛窦400年形象史考论——兼评当下文史研究的四种困境

世纪之交,利玛窦已经取得了无可争议的世界性影响。整体而言,在400年的历史长河里,利玛窦形象变迁的历史可以用由“有争议的”到“正面形象”的嬗变、由“官方形象”到“民间形象”的兼容两条线索来概括。具体来说,由“多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”,可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示,进而得以从困境中突围出来,构建中国本土的形象史学自主理论体系。

从川西集镇走出的中国学大师--美国著名人类学家施坚雅(G．W．Skinner)教授专访

美国著名人类学家、中国学大师施坚雅教授所创立的"集市体系理论"和"区域体系理论",涉及了人类学、人口学、地理学、历史学和社会学的多学科体系,为海内外各学界所广泛称道和长期引用。不太为人熟知的是这些丰碑性的理论构架均肇始于川西一隅,即成都东南郊区的高店子的点滴生活经验与施坚雅对城市化的长期兴趣。在访谈中,施坚雅教授对特定时空和政治环境里田野调查经历作了详细的回忆,为我们理解这位学术伟人的早期学术生涯和人生经历提供了一种现有文献中鲜有的视角。

上蔡郭庄一号楚墓“競之朝”鼎铭文及相关问题试析

上蔡郭庄一号楚墓出土的青铜圆盖大鼎,按照其自名来看,当为鼎,也就是饗食宾客、烹饪用鼎的意思。这件鼎涉及到器主人名,通过对名字的隶定,结合其为楚平王后裔身份以及器物时代特征等,认定器主人是楚平王之孙公孙朝。同时本文试着解析了同墓出土的競孙鬲上"競孙旟"应该是楚平王之孙公孙宁,即公孙朝之兄。通过对上述器主人名的分析,初步推断上蔡郭庄一号楚墓的墓主人是楚平王庶长子公子申,也就是公孙宁和公孙朝的父亲子西。

“朽木不可雕”之辩说

流传千古的'朽木不可雕'之典,出于《论语·公冶长》。孔子发现他的弟子宰予(也叫宰我)居然在大白天睡觉而怒不可抑,他说的那句话就是:'朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛.'而且由此感慨,说我本来都是'听其言而信其行'的,从今之后,却要'听其言而观其行'了。宰予真是不可雕之朽木吗?