子陵吻虾虎鱼胚胎发育初步观察

观察研究了子陵吻虾虎鱼(Rhinogobius giurinus)的胚胎发育过程。对其受精卵和胚胎在胚盘形成期、卵裂囊胚期、原肠期、神经胚期、器官形成期,以及孵化出膜期等阶段的形态特征和发育所需时间进行描述和记载,并对受精卵发育的各个阶段进行显微观察拍照记录,统计各个阶段的积温。结果显示:子陵吻虾虎鱼的受精卵为淡黄色黏性卵,半透明;胚胎发育过程按形态特征可划分为胎盘形成、卵裂、囊胚、原肠胚、神经胚、器官形成和孵化出膜7个阶段;在(27±0.5)℃水温环境条件下,孵化时间约为50 h,出膜2 d后卵黄囊基本消失。

刘长卿“吏隐”思想探析——以严子陵钓台诗歌创作为例

刘长卿诗多有对隐逸的向往,而浙西严子陵钓台又以隐士严光著称。因此当刘长卿身处浙西时,严子陵钓台便时常会引起刘长卿的隐逸之情。刘长卿之隐为吏隐。诗中之隐是自然之隐,睹山水而羡幽静自在的生活;是现实无奈之隐,弊端丛生,逐臣无用,聊以慰藉;是难以实现之隐,子陵高骨,辅明君光复汉室,功成拒官,刘长卿生不逢时,抱憾终身。

子陵栉鰕虎鱼繁殖特性、胚胎及仔鱼的发育

子陵栉鰕虎鱼（Ctenogobius giurinus）在嘉陵江中游南充段繁殖期在4～6月,产卵时间持续2～3h,每间隔1～2min交尾一次,每次交尾产卵30～50枚,累计产卵可达1000～1600枚。多数时间由雄性亲鱼负责孵卵,当雄性亲鱼出巢摄食时,由雌性亲鱼替代孵卵。成熟卵产出时为球形,卵径0.453～0.644mm,具黏性,呈淡黄色,半透明,油球1～30个,其中大油球1～4个。受精4min后吸水膨胀成椭圆形。根据其胚胎发育过程的形态特征,胚胎发育全程可划分为7个阶段：受精卵胚盘形成阶段、卵裂阶段、囊胚阶段、原肠胚阶段、神经胚形成阶段、器官形成阶段和孵化出膜阶段。在水温22.3～25.7℃的条件下,胚胎发育共需109h52min。出膜前的器官分化程度高,胸鳍原基、鳃板、半规管、鳔、下颌及颌齿在出膜前均已存在,初孵仔鱼全长2.485～2.640mm,体高0.350～0.460mm,初孵仔鱼至卵黄囊消失需要4d,至油球消失约6d。

抚仙湖子陵吻鰕虎鱼繁殖策略的可塑性研究

通过比较子陵吻鰕虎鱼的一个入侵种群(抚仙湖)和两个原产种群(巢湖和洞庭湖)的繁殖策略的异同,研究了该物种在被引入抚仙湖后所作出的繁殖策略上的变化。入侵种群的产卵时间为7—10月份,产卵持续时间长达4个月;而两个原产种群的产卵时间均为7—9月份,产卵持续时间达3个月。三个种群的个体相对繁殖力分别为2826.5±827.4(抚)、3657.9±366.5(巢)和3592.2±1160.5(洞)粒/g,两个原产种群之间无显著差异(p>0.05),而入侵种群的相对繁殖力显著下降(p<0.05)。另外,入侵种群的月平均成熟系数最大值较两个原产种群出现明显下降。本文结合入侵地和两个原产地的水温年变化和营养状况差异对研究结果进行了分析和讨论。

浙江严子陵钓台文化景观变迁探析

严子陵钓台是中国隐士文化景观的重要组成部分。通过文献整理,现场调研等研究方法,探索严子陵钓台历史变迁,共分为形成之初、繁荣发展、明清与近代发展3个时期。并且以钓台测绘图为基础,结合古籍文献对盛期钓台进行复原。在此基础上,从山水形胜、文人活动、景面文心3个方面分析了严子陵钓台的景观形成与特征。为严子陵钓台文化景观的保护提供参考,也为同类型文化景观的研究工作提供了一种研究思路。

从严子陵到黄公望：富春江的文化意象--《富春山居图》的前传及其展开

黄公望为何要画富春江?《富春山居图》为何画了多年?根据黄公望与《富春山居图》跋几乎同时撰写的另一题跋,黄氏心中"富春江"的涵义应与诗歌传统相关。从宋代的《严陵集》与明代的《钓台集》这两部重要的"富春江"文学总集中,可以看出,始于东汉高士严子陵的传说如何成为富春江传写不衰的核心价值,而谢灵运、沈约、孟浩然、李白的山水文学如何凝聚意象、奠定传统,造成"文本化山水"(The Textual Landscape),引发了后世以美启真、以诗证理的丰富话语;宋代范仲淹给予严子陵的新论述,即道德主体的自觉及其理学化的山水。在异族统治的新格局下,黄公望以其杰作重新诠释了富春江意象,将"士与君如何相处"的传统焦虑进一步"去问题化",同时也将伦理主体的自觉进一步"去主体化",变成"士如何在此世与自己相处、与宇宙相处"的新问题。虽君、士双遣,人我俱化,然大音希声,宝相庄严,完成富春江意象的点睛之笔。结论是,并非《山居图》是否实写严子陵,而是二者之间的神似,即道高于势,确立中国士的尊严。这是传统知识人的大心结。《山居图》在中国文化史上的价值,亦由此而更有意义。惟其如此,方能真正打通思想史与艺文之间的联系。

子陵铺石膏矿段采空区稳定性分析及对策研究

荆门子陵铺石膏矿关停后,地面塌陷频率加快,对地表水利设施及公路交通造成重大影响。根据采空区空间尺度及围岩性质,从预留矿柱大小、护顶层厚度、上覆岩层厚度判定该矿段采空区是不稳定的,危险状态评估属Ⅱ级重大危险源,具有重大危险性。提出了充填治理、监测预警和合理避让相结合的综合防治措施。

钓台直下三千尺——漫谈严子陵垂钓与钓台

<后汉书·卷八十三·逸民列传严光传>说,严光字子陵,会稽余姚(今浙江余姚)人,"少有高名,与光武(东汉刘秀)同游学.及光武即位,乃变名姓,隐身不见.帝思其贤,乃令以物色访之.后齐国上言:‘有一男子,披羊裘钓泽中.'帝疑其光,乃备安车玄纁,遣使聘之.三反而后至."如此多次请他入朝辅佐,甚至汉光武帝刘秀还亲自去请,"车驾即日幸其馆.

唐代巴蜀文人仲子陵生平考述

唐代是巴蜀文学经历的一个重要的繁荣期,但由于史籍的缺乏和疏漏,许多在当时比较著名的巴蜀文人名字至今依旧淹灭在旧典之中,不为今人所知。唐代文人仲子陵就是其中一位。仲子陵是中唐大历、贞元间人,是当时巴蜀少有的儒学家兼文学家,在学术及文学方面都有比较突出的成就。特别是对赋的创作,在中唐的赋家中其创作数量可观,对中晚唐律赋创作亦具有重要影响。他的赋作语言平易,启晚唐律赋散化倾向的先声,而且律赋创作题材在前代的基础上有所突破和创新。但由于典籍记载的缺佚,本文仅简单对其生平行年进行考述,以期对于全面了解中唐巴蜀文学状况能有裨益。

严子陵隐逸意象在唐五代诗歌中的凝定历程

严子陵钓鱼的形象已经成为文学文化史中经典的隐逸意象。唐前涉及到严子陵的诗歌并不多;盛唐时关于严子陵隐逸意象的诗歌体现了盛唐文人漫游生活与建功立业的心态;中唐时期,以大历诗人为代表的文人由于失去进取心态而在其诗歌中以严子陵的隐逸意象表达其闲适之意;唐末五代时,世道的混乱使文人们的隐逸心理渐趋稳定。严子陵式的隐逸成为文人们效仿的生活方式,严子陵的经典隐逸意象在诗歌中渐趋凝定。

严子陵钓台高风垂千古——宋代严子陵钓台词中的隐逸主题

严子陵"不事王侯,高尚其事"的高洁人格,以及他不含任何功利目的只求真正获得心灵自由的隐逸风范,使其垂钓之地成为中国历史上十几处钓台中最著名的一个,千百年来赢得众多文人墨客的吟咏和凭吊。而且到了宋代,在宋人"静弱"、"内敛"、"深微"的文化心理影响下,其隐逸心态都是以唯美、自由倾向为旨归,这正与严子陵的隐逸精神相契合,因而宋代有关严子陵钓台的近二十首词作,基本都是借凭吊高士严子陵来表达词人"披蓑垂钓"的隐逸情怀,从而丰富了宋词的隐逸主题。

严子陵与古代隐逸文化

严子陵作为中国历史上著名的隐士之一,唐李贤为《后汉书》作注时,将他归入"疵物以激其清"一类的隐士。从严子陵钓台碑刻来看,他蔑视权贵、松柏孤直、高风亮节的品格,隐居不仕、自由自在的田园生活,一直为古今人们所称道。作为终其一生且以殉的"神钓"者,严子陵身上体现了中国古代隐逸文化的重要特征。

济南名士左次修与张大千的一次诗画缘——张大千佚作朝鲜《箕子陵图》考索

张大千曾于1937年5月游历过济南,并通过济南书画名家关友声与济南名士左次修偶然相识。左次修曾欣赏到了张大千作于朝鲜的《箕子陵图》,并有《题张大千画箕子陵图》诗一首。《箕子陵图》现在不知流落何处。画坛皆知大千先生在朝鲜的风流韵事,但是《箕子陵图》作于"七七事变"前夕,当时朝鲜早已沦为日本殖民地,左氏《题诗》证实他曾作有《陵图》信息和《题诗》对《陵图》的阐扬,正好质证了大千朝鲜之行,虽然确实是为春红之情所牵,大千也确实风情过于常人,但有情未必不丈夫,他于朝鲜的风情之旅中,也未尝不有家国命运、中朝交往等历史与现实的关切和思考,并形诸画笔。

基于模糊综合法的采空区稳定性评价——以荆门市子陵石膏矿采空区为例

采用模糊综合评判方法,开展荆门市子陵石膏矿采空区稳定性分析评价,依据评价结果,相对稳定区占采空区面积的37.18%,主要分布在采空区边缘区域;相对较不稳定区域占采空区面积的38.2%,集中分布在金陵石膏矿中心区域以及新桥、福桥石膏矿南部交界区域;相对不稳定区域占采空区面积的23.7%,集中分布在采空区的中心区域和曾庙石膏矿区。综上可知,荆门市子陵石膏矿采空区总体稳定性差,存在重大安全隐患。

南盘江破碎生境中子陵吻虾虎鱼的遗传多样性

众多的水利设施和附属高原湖泊引起南盘江流域出现严重的生境破碎。以子陵吻虾虎鱼作为研究对象,探讨南盘江流域破碎化的生境对鱼类种群遗传多样性的影响。子陵吻虾虎鱼因经济价值低而未被人工驯化,可作为评估生境破碎化影响的理想物种。以线粒体细胞色素b(Cyt b)基因和细胞色素c氧化酶第Ⅰ亚基(COXⅠ)基因作为分子标记,对来自南盘江水系13个隔离种群子陵吻虾虎鱼的遗传多样性和遗传结构进行分析。在13个种群194尾子陵吻虾虎鱼的COXⅠ基因、Cyt b基因及联合线粒体基因中观察到了27、22、49个变异位点和11、13、26个单倍型,平均单倍型多样性和核苷酸多样性分别为0.691、0.813、0.881和0.0053、0.0060、0.0056。系统发育树结果均显示,子陵吻虾虎鱼的13个群体聚类为2个进化分支,但并未出现明显的地理聚类现象。分子方差分析结果表明,子陵吻虾虎鱼群体的遗传变异主要来自种群间。上述结果表明,南盘江破碎生境中的子陵吻虾虎鱼群体呈现出了较高的遗传多样性和显著的遗传分化。可能因较强的生存适应能力及稳定的有效种群大小,子陵吻虾虎鱼呈现出了较高的遗传多样性水平,同时又在较弱的迁移能力和破碎化生境的隔离效应的共同影响下,导致了子陵吻虾虎鱼种群间显著的遗传分化。

白洋淀子陵吻虾虎鱼生物学特性的初步研究

在2012年4月至2013年6月对白洋淀的子陵吻虾虎鱼Rhinogobius giurinus进行分期采样后,进行生物学的初步研究。其中包括子陵吻虾虎鱼Rhinogobius giurinus的栖息习性、生长发育、摄食、繁殖以及对外界环境条件适应等生物学特性。子陵吻虾虎鱼属一年生,当年孵化,次年成熟,繁殖之后死亡。子陵吻虾虎鱼的食物大都以浮游动物、微型昆虫幼体及藻类为主。子陵吻虾虎鱼全长和体重是按照W=0.525L-1.365 2正相关的,其中W是子陵吻虾虎鱼的体重,L是子陵吻虾虎鱼的全长。子陵吻虾虎鱼鱼群一般由2龄及以下鱼龄的鱼组成。卵巢的发育为多次成熟,分批次产卵。精巢为乳白色块状。

“钓鱼人”与“严子陵”——对《渔父》中文化意象的探究

渔父的人物形象，通常被解读为道家的隐者。而实际上，渔父的身上带有许多儒家隐士的特质。通过与严子陵等人进行对比，可以看出渔父和屈原在思想本质上的同一性：一个用激烈的沉渊行动来明确个人志向，一个用坚定的疏离世俗生活来显露个人品行。把渔父的形象理解成为是一个懂得处事哲学的儒家智者，比理解成一位退隐、避世的道家信徒合适得多。

唐代严子陵钓台的文学书写

东汉隐士严子陵是唐人颇为心仪的题咏对象。唐代钓台书写反映着时人的隐逸观念并呈现出鲜明的时段特色。关于隐逸的探讨既集中于其本身,流露出对自然的向往,更与入仕相关联,成为入仕的手段和归宿,即终南捷径与功成身退。此外,隐逸被赋予个人行为之外的社会意义,具有潜移默化的道德功用。不同时段的钓台作品是当时社会文化的反映,以李白为代表的盛唐士人洋溢着自信进取的风神,以白居易为代表的中唐士人转向名利兼得的中隐,以皮、陆为代表的晚唐士人在将隐逸付诸实践的同时表现出王朝将尽之悲。终唐一代,对钓台作品的关注点随着王朝的兴衰和士人命运的起伏而进行着转换。

严子陵钓台故事的流变及其文化意蕴

古代吟咏严子陵故事的文本繁多,其中又以表现严子陵钓台为最。严光故事在历代的流变过程中折射了文人复杂的心态,或嘉其不屈光武、傲视权贵,或慕其淡泊名利、廉顽立懦,或钦其高行、全身远祸等。从不同的故事文本流变及文人迥异的评价中,我们可一窥严子陵故事多重的文化意蕴。