王子霖與海源閣遺書

民國間,有'晚清四大藏書樓'之譽的海源閣連遭匪劫,藏書毁佚散出,成爲'私家藏書深受兵燹之禍的代表'。自閣書散出,'凡讀書好古之士以及當代名公巨卿,咸奔走告語,謀所以保存之策。或搜求於琉璃廠肆,或遠訪於齊魯都會,或諮詢於楊氏後裔……'~①當時,很多有識見的藏書家和學者都設法購致,如周叔弢、李盛鐸、陳清華、潘宗周、劉少山、張乃熊、莫伯驥、王獻唐、趙萬里等人都曾'嘗鼎一臠'。

王子霖:誉满京津的古籍书商(下)

初有成就,扛起一份社会责任到了20世纪30年代中期,在琉璃厂书业界,王子霖、王晋卿和王富晋已并称“书业三王”,而子霖先生又为“三王”之首。当时的大藏书家都与“三王”,特别是子霖先生保持着密切的关系。傅增湘、周叔弢是当时的藏书界魁首,而这两位大藏书家都与子霖先生有着不解之缘。

王子霖:誉满京津的古籍书商(上)

王子霖出生在深州张邱村一个典型的乡绅世家。祖上几代都是耕读兼之的乡绅,到了祖父一代,兄弟析产而居。祖父性好读书,不习经营。父辈亦是每日手不释卷,被称为“曲园居士”。王子霖出生于戊戌变法第二年,即1896年。当年农历五月,初夏深州大地突降暴雨,连续七天不曾间断,实为罕见。就在这暴雨中,王子霖来到世间,因此以“连雨”为名。后自改名为王雨,号子霖。

乡音·乡愁·乡魂的本土艺术——评陕西人艺的话剧《白鹿原》

天津曹禺国际戏剧节自2014年开办两年以来,本人有幸先后观摩了北京人艺的话剧《白鹿原》和陕西人艺的话剧《白鹿原》。这两个演出版本,可谓各具特色,各有千秋。如果说"北版"的《白鹿原》还带有"模仿"当地方言的性质,那么"陕版"的《白鹿原》的确是实实在在的原生态,朴实中见精华。大幕开启,便将观剧者的神思带回到了那个古老而神秘的渭河平原上。陕版《白鹿原》

电影《白鹿原》艺术风格与表现手法管窥

故事片《白鹿原》在一片麦浪滚滚的镜头中展开画卷,一个厚重古老的秦人生活与命运、繁衍与斗争的历史扑面而来,一个富有传奇色彩的白鹿高原映入眼帘,一个中国近代女性辛酸悲凉的情感历程由此展开,随着宽银幕画面蒙太奇式的徐疾变化,电影把观众带入一个旧中国沧桑巨变、军阀混战、饥荒遍野、艰难求生、抗争命运、反抗枷锁的时代和陕西渭北高原天广地阔、浮云滚滚、麦浪金黄、老腔声声、黑夜里油灯闪烁、

历史传奇如何呈现文明沧桑

陕西人艺版《白鹿原》改编自小说《白鹿原》。这部小说自出版以来不断被改编,呈现于舞台及荧屏之上。首先,这部小说具有文化深度。《白鹿原》以宏阔的历史视野,展现了文明积淀极为深厚的关中之地,在一个剧变的时代到来之际的变与不变。小说作者有着他自己对这片土地和文化的理解,也有着他自己对那个变化时代的理解;你也许可以不接受作者的理解与逻辑,但无法否认的是。

影像符号表达的失败:“民族秘史”《白鹿原》的改编之路

陈忠实的《白鹿原》作为获得过茅盾文学奖的长篇小说,被改编为秦腔、话剧、电影、舞剧等多种艺术形式,可谓文学史上经久不衰的佳作。2012年,由王全安导演,张雨绮、张丰毅、段奕宏等主演的同名电影上映,引发了广泛的关注和讨论。《白鹿原》在柏林电影节上公映时的片长是220分钟,内地版本进行过大量删减。单就内地上映的版本来说,

白鹿原上的“白狼”——黑娃

读罢陈忠实的《白鹿原》,觉得黑娃——鹿兆谦这个人物很值得去品味。他的一生跌宕起伏,是作者笔下血肉丰满的经典人物。黑娃第一次出现在小说中时,他正要挎笼提镰去割草,却被鹿三催着要去学堂念书。可当他见了先生,进了学堂,握了毛笔,联想到的第一件事便是山坡上割草时遇到的狐狸,他想要是抓住那只狐狸,能裁多少毛笔呀!他不像一般念书的孩子,他的心里,住着只小白狼。那可怕的学堂压得黑娃透不过气,

陈忠实和我的文学之谊

陈忠实先生去世四个多月了,我一直想写点纪念的文字,但每次打开电脑看着显示屏良久而无法动笔。先生去世之后,我曾经两次去陕西省作协吊唁,一次恰好遇上了陕西省作协副主席、延安大学文学院院长梁向阳教授。我对先生的敬意是默默的、发自肺腑的。最早以研究者的姿态关注陈先生的作品是五六年前吧,

《白鹿原》:民族灵魂的秘史

长篇小说《白鹿原》显示出了现实主义的新发展,它的发表和出版,已在我国文坛上产生了不小的冲击波。这部50万字的作品气势恢宏,反映了我国半个多世纪以来关中地区的历史变迁,被人们称赞为浓缩了的中华民族近代史。本期特发表李星同志的评论文章,以飨海内外读者。

传统文化中的女人命运——《白鹿原》女性形象评析

一、《白鹿原》中几乎所有的女人都是凄惨而死。陈忠实在写男人嗣续传统的同时,写了一批被传统文化搅裹、吞噬的女人 巴尔扎克“小说被认为是一个民族的秘史”的话不但被陈忠实写上《白鹿原》的扉页,而且也被陈忠实融入了整部作品。《白鹿原》可说是一部中国一个古老民族的断代史。

陶澍与两淮盐政改革

陶澍(公元1779～1839年),字子霖,号云汀,湖南安化人,清嘉庆七年(公元1802年〕进士。道光十年(公元1830年)任两江总督兼管两淮盐政,对两淮盐政管理进行了重大改革,为推动两淮盐业生产经营的发展,作出了积极的贡献。 其时,两淮盐政仍沿袭宋、元商人垄断食盐运销的专商引岸制度,商人名列纲册,据为窝本。子孙相袭,成为专业。

对当代民间风水热的思辨——从《白鹿原》的“风水大战”说起

风水问题,作为民俗学的一个趣话,在大陆沉寂数十年后重又复活并热化。据有人统计,近十年来国内风水著述出版达上千种。民间风水热不断升温并在有些地区甚嚣尘上。商业风水、建筑风水、阳宅风水、阴宅风水、室外风水、室内风水等风靡城乡,风水化煞术也触目皆是五花八门。陈忠实的长篇小说《白鹿原》率先在雅文学中契入风水的视角,不能不说在客观上反映了民间风水热对作家的影响。评论界公认《白鹿原》有丰厚的文化蕴藏,那场震撼人心的“

电影《白鹿原》改编浅析

白鹿原上映一拖再拖,为我温习原著提供了很好的机会。下面仅就改编阐述一下我的观点。一、白嘉轩人物的塑造白嘉轩是封建迷信老顽固派的典型代表,同时也是个踏踏实实的庄稼人。凭借第七位太太的父亲指点成功的将白家救了回来,重新使白家成为白鹿原上的大户。

论真实影像系统中的象征——以电影《白鹿原》为例

真实影像系统是指:"从一般现实逻辑层面上判定,影响系统内部的叙事机制在社会生活中是完全可能得以实际发生的事件(包括已经实际发生的事件)。真实影像系统是一个关于历史和现实时段的理论范畴,并不包含对描述未来事件的性质判断。"[1]电影《白鹿原》的叙事机制是:白、鹿两家世代生活在白鹿原。

同历史远去的白鹿——评陕西人艺版《白鹿原》

＂今来古往,物是人非,天地里,唯有江山不老。＂白鹿原上的白鹿消失了,可那抔沉寂的黄土还在,原上的人和物已不复往昔,可漫漫黄沙里故事的轮廓还一如往初。如剧里所言,梦里好像发生了一切,可又好像一切都没发生过,家族的争斗,个人的爱恨,情欲的张扬,革命的高涨,呈现了一场浩浩荡荡的时代变迁和热热烈烈的人生起伏。

雄奇的史诗 深重的咏叹——听歌剧《白鹿原》首演

《白鹿原》,在心里一直有个地方,永久珍藏……一顶茅盾文学奖的桂冠,将关中才子陈忠实头顶罩上光环。这部50万字的文学巨著,既是一座难以逾越的高峰,更是一座神秘雄奇的险峰。它不单激活了艺术家与之攀缘的激情,同时也为艺术家挑战再创作提供了无限的可能性。

柴达木骆驼运输队的记忆

1952年,3000峰骆驼集中在香日德,由张子霖、包林、陈云3人负责带队,往西藏运送5万斤面粉。与此同时,经批准,由西北局负责成立购驼小组,分赴甘肃、宁夏、内蒙古等省区购买骆驼。一队队骆驼长途跋涉,远道而来。1953年5月,在香日德荒滩上,就集中了28000峰骆驼。据有关资料统计,当时,全国骆驼的总拥有量约20万峰,就是说,除了老弱病残以及有孕的母驼之外,强壮骆驼基本上都到了香日德。经过几个月的准备,分期分批地向西藏运送物资。

美与丑 严肃与庸俗——《废都》、《白鹿原》性描写比较

性是人的自然属性,是人性很重要的组成部分,人类对异性的倾慕,性爱的渴求,情欲的冲动,都是我们习以为常的生命现象.谈性色变,不敢越雷池半步的时代业已结束。

香港读者提名竞猜十本“深爱的书”

为配合“第五届香港书展”而首次举行的一项“深爱的书”有奖提名竞猜活动于7月中旬圆满结束。据从收到的1300多份表格的统计,被选为十本香港读者“深爱的书”依次为: 1.戎子由及梁子霖的《李天命的思考艺术》 2.张戎的《鸿——三代中国女人的故事》