孑然于一身——王涵长笛独奏《孑然》评述

本文以武汉音乐学院作曲系青年教师王涵2017年于“作曲系教师新作品音乐会”首演的长笛独奏《孑然》为例,阐述其作品所蕴含的创作手法与意境。

在花花世界里孑然一人

我们都太自我,以为自己像太阳,我们都太单纯,以为付出都会有收获,我们都太迷茫,以为未来依旧远方,任春风肆意飞扬,不管它乱了谁的妆容,任岁月静然流淌.

獨處中的陪伴——論尼采與莊子的獨處、友誼與修養

本文旨在探討獨處與友誼二者在尼采與莊子作品中的角色。大致説來,文章的關注點主要在於這兩種行爲模式在尼采與莊子關於“自我修養”的思想中有何意義。在論述中,我主要得出了如下幾點結論。首先,我要澄清的是,無論是在尼采還是在莊子那裹,“自我”在任何直接意義上都不是孑然獨立的。因而,將他們中的任何一位推斷爲個人主義者或個體中心的思想家都是很成問題的。其次,我將表明尼采與莊子對“自我修養”的論述如何對内在(獨處/個體)與外在(社會一政治)生活的基本區分產生了質疑。最後,我認爲,對尼采與莊子來説,我們面對他者的特别形式時的關係——文中主要通過觀點相悖的朋友或所謂“辯友”展現——構成了自我修養的核心内容,這尤其體現在當我們經驗到他者與自身不可消弭的差距之時。“在我周圍,總是太頻繁地有一個人存在。”——隱士如是想到。“當初總是一個,久而久之就變成了兩個.”我總是同自己交談熱烈:如果没有一個朋友,怎能熬得住呢?對隱士而言,朋友總是個第三者:第三者是塊軟木,它使兩人對話不致陷入深淵。——《扎拉圖斯特拉如是説·論朋友》

奇姻

猷州李璧,字玉成,少孤贫,躬耕为业.然谷贱,仅以温饱,难图小康.年三十,蓬户瓮牖,孑然独往还.乃赁村后荒山,土茅结庐,竹篱为栅,散养土鸡,以期裕达.旦夕以鸡为伴,不舍左右,饲之甚殷.夜观星月,间闻狐鸣.一日,见鸡稍少,又几日,见鸡愈少.大惑之.夜则守于鸡舍,目不稍阖,几至达旦.忽见有物影窜入鸡舍,众鸡骇鸣哄散.璧急开灯视之,数狐也.挺杖入击之,狐遁走,仅一狐落于璧手.视之,腹隆似有孕,璧欲殴毙之,忽不忍,释之去.

多余的我

我孑然一人,绝对孤独地呆在这陌生的星球上。从这里望去,连太阳也只是一颗冰凉而闪烁不定的星星。周围一片死寂。