“孔末亂孔”故事探析

大約自元文宗天曆年間始,孔氏家族流傳起孔末弑孔光嗣、孔仁玉中興孔氏的故事。元明清史籍和孔氏家乘中亦多有記載,而且越晚的材料故事情節越豐富。因爲元代以前的正史中完全没有有關"孔末亂孔"的信息,《東家雜記》《孔氏祖庭廣記》等孔氏志書中也没有記載,所以學界對這件事的真僞也是衆説紛紜,一直没有定論。清代著名學者俞樾在其著作《春在堂隨筆》中,就孔末是真孔還是僞孔、仁玉以外祖之名爲字所不爲母諱而生發疑問。①"文革"時期,曲阜發現孔仁玉墓志,墓志所記與故事所述抵牾較多,再度引起學者與孔氏宗族内部對此故事的疑慮。孔祥林先生"不敢懷疑其真實性",但"又不敢輕信",認爲"很可能在流傳過程中出現了一些訛誤"。

孔氏家族史上的几次磨难考略

孔氏家族在中国历史上,名声显赫,因其始祖是孔子之故。孔子泽被后裔,子孙们历代受封赐爵,享有特权,遂成了世间一大望族。对于孔氏家族的延续和传承,一直是人们关注和感兴趣的话题。然而,孔族的发展史并非一帆风顺,也有坎坷、磨难,甚至于腥风血雨。如史传的＂焚书坑儒＂期间,孔子的九代孙不得不逃离家园,外出避难;魏晋南北朝时,宗族传承出现的混乱;五代时,四十二代孙孔光嗣遇难被杀;两宋之交,出现的南北宗问题。

文宣公孔仁玉中兴本事考

文宣公孔仁玉是孔子四十三代孙,在孔氏家族史上具有重要地位,有"中兴祖"之称。五代后唐时,孔仁玉袭封文宣公,任职龚邱、曲阜令;孔仁玉之后,其子孙繁衍昌盛,文宣公(后称衍圣公)爵位世袭罔替,曲阜令亦由其后裔世职不移,皆班班可考,是为孔仁玉中兴之本事。孔末灭孔、弑孔光嗣、冒爵等情节,与宋代史籍和《孔仁玉墓志》中的孔仁玉本事抵牾,当非历史真实。宋金人文集和宋金时期孔氏家乘亦无片言只语记载孔末之乱。元天历年间衍圣公孔思晦镌刻孔氏宗支图、明宣德年间衍圣公孔彦缙等树立报本酬恩碑的目的,除辨明孔氏族裔或俾其子子孙孙世加存抚其外祖张氏外,更在于严内孔外孔之别,不使外孔享有豁免赋税徭役的权利。

孔府楹联里的“富”与“章”

凡到过曲阜"三孔"的旅游者,可能都会被孔府正门两旁明柱上的一幅蓝底金字楹联所吸引,其上联是:"与国咸休安富尊荣公府第",下联是:"同天并老文章道德圣人家"。据说,此联是清人纪昀的手书。楹联内容并不深奥,无非说明了孔家在封建社会中的显赫地位,以及孔子及其学说"德侔天地。