《论语》管理思想探析之一 仁者爱人 和而不同——孔子重“和”管理思想的现实意义

《论语》是记录孔子及弟子言行的著作,孔子的一系列思想和主张都记录在其中。史传辅佐宋太祖赵匡胤取得政权并治理国家的一代名相赵普,"半部《论语》治天下"。《论语》包含着丰富的管理思想,我们学习孔子的管理思想,对促进我们的企业管理建设,弘扬我们的传统文化,都有极其重要的借鉴意义。中国是儒家文化的发源地,但较早借鉴儒家思想进行管理的却是日本企业界。日本现代企业制度即株式会社的创始人涩泽荣一认为《论语》是"工商之本",并一直将《论语》奉为"商业圣经"。涩泽荣一的专著《〈论语〉加算盘》表达了这样一个核心思想:《论语》讲究忠、孝、仁、义,算盘则言商求利,二者并不矛盾,关键是要做到"见利思义"。《论语》的主题重点不是别的,完完全全说的是"人",是生活在社会中的人。孔子对人的问题非常关心,即使是关心物,也以人为出发点。这正是孔子思想的闪光点,也是孔子思想的显著特色。孔子的和谐思想最能说明这个问题。2008年8月8日,北京奥运会开幕式上,"和"字作为中国传统文化的代名词出现,有着深刻的内涵。

《论语》：仁者爱人

孔子及其《论语》思想的核心范畴是"仁",主要命题是"仁者爱人",精神实质是"爱"。爱有孝悌之爱,忠恕之爱,惠民之爱。忠恕之道,尤其是恕道是人与人相处的"絜矩之道",是超越时空,跨越国度,富有永恒魅力,具有当代价值的文化精神。有心,有情,给予,尊重,宽容,此十字是爱的本质内涵。阅读《论语》,品味仁道,倡导爱人,是欲实现净化心性,变化气质,愉悦精神,快乐人生,安顿生命之目的。

在“仁者爱人”的背后——“孔子之道”评议

近年关于孔子与儒学的研究,不时有人提出：孔子的仁学思想只是讲普遍的人与人之间的关系及行为准则,具有超越时代和阶级局限的普适意义。不少论述或割断历史联系而刻意洗刷, 或抽掉阶级内容而着力粉饰,实似是而非。本文以《论语》中的原始载述为基本依据,就孔子儒学的伦理思想进行辨析,说明仁礼合一、以礼为本的孔子之道,体现着封建宗法主义的价值追求,并不具有近代欧洲文艺复兴以来人道主义学说所特有的自由、民主、平等和人格独立的价值精神。我们今天可以而且应该积极汲取孔子儒学中的某些合理内核,但决不能以复兴儒学为指归。

论语:两种阅读姿态——《仁者爱人》高考复习设计

随着高中语文课程改革的逐步深入,"文化论著研读"已成为高考的考试内容,而在众多的文化著作中,《论语》是高中语文必修与选修的重要选编内容。如何指导学生学习此类著作是教师面临的一个新课题。本期刊发的两篇文章为论著类作品的复习与教学提供了借鉴。

孔孟仁学比较:仁者爱人与恻隐之心仁也

在仁的界定上,孔子提出"仁者爱人",孟子提出"恻隐之心,仁也",这涉及结构与内容,也涉及自然与社会。孔孟在仁上既有一致、又有区别。孟子的界定表明他对孔子思想有所具体化、又有所狭隘化。在仁上,应该由孟子向孔子回归。

“仁者爱人”新论

我国古今学者一般从伦理的角度去理解、解释"仁",认为"爱人"是仁的核心。其实"仁者爱人"不是一般道德意义上的爱人,它着眼于政治与民众的关系,要求统治者为政爱民、富民、惠民、教民;节约开支,役民而不伤民。"仁者爱人"是孔子政治思想的重要组成部分,它的产生既是春秋时期社会经济发展的结果,也是孔子对殷周民本思想的继承和发展,同时还是稳定春秋社会秩序,安抚人心的措施。分析"仁者爱人"的内涵,有利于正确理解孔子的政治思想,对当今和谐社会方略的实施具有重要的借鉴意义。

《论语》中孔子的人格形象

儒学能在中国两千年的社会里产生重要影响,当然是源于它博大精深的思想,但与孔子本人的人格魅力也有莫大的关系。细读《论语》,我们就会发现,孔子是一位多姿多彩的人,而不同时代的人根据自己的理解对孔子的形象进行了一些改变或塑造。

孔子“仁”的三境界——《论语》伦理思想探微

孔子“仁”的三境界———《论语》伦理思想探微杨才年孔子作为我国古代著名的思想家，十分推崇社会伦理道德。他针对当时“礼崩乐坏”的社会局面，着眼于人生伦理道德问题，致力倡导一种以“仁”为中心的心灵境界学说。读一部《论语》，我们就可以深切体会到，孔子所讲的...

《论语》中孔子的行政思想

孔子作为儒家创始人和伟大的思想家,其主要思想集中在《论语》一书中,《论语》不仅反映了孔子的人伦理想,也反映着其政治理想。在《论语》中,我们可以看到许多现代行政管理思想的相应萌芽及其基本价值观念,如德政的思想,任人唯贤的思想,仁者爱人的思想,正人先正己的思想等。学习借鉴这些思想,有利于现代行政管理的研究吸收古代行政管理思想的精华,推动现代行政管理实践的顺利进行。

知者乐水仁者乐山——孔子的山水美学观

在中国的古籍中,最早比较深入地讨论山水美的著作是《论语》。《论语》是儒家学派创始人孔子及其学生的言论集,是孔子学说的最重要的文献。自然山水到底什么时候进入人们的审美生活,很难考定。但从《论语》提供的材料来看。

“富之”与“教之”——就《论语》谈孔子的贫富观

《论语·子路》有这么一段记载：子适卫,冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣,又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣,又何加焉？”曰：“教之。”本文试图从这一章入手,结合《论语》有关论述,探讨孔子的贫富观,寻求一些对当今有益的启示。一、“富之”与孔子的为政治国理想上引孔子与冉有的对话,是针对春秋时期卫国具体情况讲的,却体现了孔子的为政治国理想,具有重要意义。大意是,孔子说：“人口已经多起来了!”冉有问,“人口既然多了,该怎么办呢？”孔子说：“让他们富起来。”

略谈孔子的“复礼”和“爱人”

孔子是我国古代著名的思想家,他的学说的核心是“仁”。对于“仁”,孔子作过多种解释,但最能说明孔子仁学本质的,是他提出的“克己复礼为仁”和“仁者爱人”这两个命题。为了探讨“仁”的本质,特对上述两个命题进行剖析。一、什么是孔子所认为的礼之本“克己复礼为仁”这个命题源出于《论语·颜渊》篇,是孔子对其得意弟子颜渊的答问。后来,这一命题成为人们引起争论的议题。争论的中心是“礼”的本质究竟是什么,只有弄清这一问题才能理解“仁”的阶级性和社会性,也才能对“仁”

自爱而爱人——孔子处世哲学述略

建国以来的四十余年间,大陆学界在孔子研究方面,堪称论著浩繁,成绩斐然。然亦毋庸讳言,对于孔子处世哲学的研究则显得非常之薄弱,有关的专文专著委实并不多见。本文拟就孔子这方面的思想略予叙述,试图初步勾画出他的处世哲学的大致轮廓。如有不妥之处,诚请方家批评指正。一孔子处世哲学的总原则集中反映在他的“仁者爱人”的命题上。从其倡导“能近取譬”的体仁方法来看,他所谓的“爱人”,并不仅仅意味着爱他人,同时也意味着爱自己。

试论孔子的“爱人”思想

【正】 “爱人”,是孔子思想的重要内容。孔子主张,从总的方面来说,“爱人”应是根本的国策:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”(《论语·学而》);从具体来说,又应成为人与人之间要奉行的道德准绳,即要“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·颜渊》、《雍也》,以下凡引自《论语》

从《论语》看孔子“仁”的内涵及价值

"仁"是孔子及其弟子在《论语》中谈论的重要内容之一,"仁"的涵义包括"孝悌""克己复礼""爱人"等,其核心是"仁者爱人"。孔子提倡的传统儒家的"仁爱"精神在古代社会发挥了积极作用,其价值意义也是建构现代文明社会的基础,它与我们的人生理想联系在一起,是人类积极交往的基本原则。当前,我们党和国家积极倡导的社会主义核心价值观与优秀传统文化有着共同的价值取向,研究传统文化的创造性转化和创新性发展,应从中汲取有益成分,为增强文化自信、涵养民族精神提供智力支持。

从《论语》看孔子的悲情

《论语》是儒家经典著作,为孔子弟子所编纂。全书主要反映了两个方面的内容,一是思想学说,核心是“仁”,即“仁者爱人”;二是对孔子言行的描述,塑造了活生生的孔子形象。本文主要以《论语》一书为载体,从春秋时期的历史背景,孔子的生平及其思想出发,深化孔子这一人物形象的认识,对孔子的“悲情”有一个明确的定位以及在《论语》中的具体体现,从而分析孔子这些情愫产生的原因,试图从另一个角度再认识孔子。

论孔子的仁爱道德思想

孔子是我国第一个全面论述道德问题的奠基人。孔子的仁爱道德思想对中国乃至全世界都有深远的影响。在当前,我们应该用历史的、发展的眼光,有分析地继承孔子的仁爱道德遗产,这对于加强社会主义精神文明建设,具有重要的作用。 孔子把“仁”视为人类的美德。孔子在《论语》中把“仁”作为道德标准使用的地方,就有一百多处。孔子对“仁”作过多种解释,但其基本思想就是:仁者爱人。中国传统道德中,“仁”具有深厚之内涵。