回望圣贤——江文也眼中的孔子与儒家乐论

《孔子的乐论》是江文也对孔子音乐思想以及借由孔子之口表达个人音乐美学观念的代表之作,也是其后创作《孔庙大晟乐章》的重要理论依托。文章以江著《孔子的乐论》一书为主,结合江文也其他文字作品的内容进行归纳和分析,以还原江文也对孔子及其乐论的描述。

论《论语》的“乐正”

孔子乐论作为儒家乐论的奠基,是历代学者最为重视的研究领域之一。而其中关于《论语》中"乐正"一词的界定,对于孔子乐论的研究具有重大意义,但学界对此从来没有统一的定论,其中主要存在"正其篇章"、"正其乐曲"和"乐官之长"三种说法。笔者通过对《论语》文本自身对"乐"与"正"两字阐述的分析,认为"乐官之长"说最为符合孔子的原意。而这样一种对"乐正"的界定,说明孔子并非完全的保守派,他看到了艺术之"乐"具有政治道德之外的意义,此为孔子乐论的精髓所在。

离形得似 味外之旨——江文也钢琴曲《杜甫赞歌》的创作风格及文化解读

江文也1953年创作的钢琴曲《杜甫赞歌》,以高度凝练的创作手法,将古琴音乐元素融入作品,并在创作意图中表达出强烈的文化寻根倾向。其创作观念的形成源于作曲家研究传统音乐理论,返本开新,追求个性风格的积极探索。《杜甫赞歌》以其鲜明的创作特色,成为中国钢琴艺术中古琴音乐风格钢琴曲的先声之作,其在中国钢琴音乐创作史中的审美价值和历史意义也需重新加以审视。