《孔子圣迹图》中的孔门礼乐教育

优秀传统文化的传承,需要文化沃土根培,学校教育中引入《孔子圣迹图》中的孔门礼乐教育,能够丰富学校教育内容,还能补充礼乐文化内涵,使礼乐现代化传播与发展具有现实意义。文章首先分析了《孔子圣迹图》的内容,接下来围绕《孔子圣迹图》中孔门礼乐教育展开探究,分别以《问礼老聃图》和《学琴师襄图》为例,最后深层次分析《孔子圣迹图》中孔门礼乐教育的借鉴价值和教学应用,旨在为相关人员提供借鉴,发挥《孔子圣迹图》中的孔门礼乐教育价值。

《孔子圣迹图》赏析

文章对定西市安定区博物馆收藏的明代刻版填彩《孔子圣迹图》画册的版本、图文内容进行了较为详尽的介绍 ,并对其学术价值及艺术价值进行了分析。

曲阜現存《孔子聖蹟圖》的幾個細節問題

《孔子聖蹟圖》是古代描繪孔子一生事蹟的連環圖畫,約産生於明代中期,興盛於明代晚期,持續於有清一代,在近現代中國中仍有延續。歷史上的《孔子聖蹟圖》有石刻、木刻、手繪、填彩、壁畫、銅板、珂羅版等各種載體,受衆階層廣泛,上至皇帝君主,下至庶民百姓。《孔子聖蹟圖》比傳統文化啓蒙教材《三字經》《百家姓》《千字文》等更直觀生動地推動了儒家教化思想的傳播。明、清兩朝數百年間,《孔子聖蹟圖》已成爲一種繪畫專題,有了較爲定型的圖譜,各種《孔子聖蹟圖》之間有著一定的淵源和由簡單到複雜的演進過程。

《孔子圣迹图》

作品介绍:《孔子圣迹图》尺寸230cm×66cm,创作于2015年,福建商学院叶林心教授题字并记之。两千多年前,孔子圣迹所至,寻道问理,倡导礼仁躬行,有教无类,诲人不倦,因材施教,循循善诱,教育理念,蔚成儒家之祖,至圣先知,尊为天纵之圣天之木铎。

珍奇大作《孔子圣迹图》

珍奇大作《孔子圣迹图》栾保群，王静在中国历史上，随着儒家和孔子地位的日益尊崇，对孔子生平事迹的宣传也和祭孔一样成了历代统治者的一项政治举措。但这种宣传采取《圣迹图》的图画形式，则是受到释、道两教的影响。最早的要数佛教释伽如来的《圣迹图》，后来道教模仿...

《孔子圣迹图》中深厚的历史文化图景

2020年1月29日,大型文博探索节目《国家宝藏》推出2020新春特别节目《“黄河之水天上来”国宝音乐会》。国宝音乐会以黄河地理为脉络,顺流沿线9个省区,引9件国宝重器,探索黄河的前世流转,演绎文明的今生乐章。

版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究

自15世纪中叶出现后,《孔子圣迹图》就引起了广泛关注,在持续地摹制、重刊、增补、修订后形成了丰富的版本、多样的形式与多个图文系统。在传播到东亚的朝鲜半岛与日本后,也激起了从皇室、将军到儒士、书商们的注意,在不同的动机与目的驱动下,出现了多个版本的本土《孔子圣迹图》。这些版本既有对中国母本的沿袭,也不乏基于本土意识的改造,在与不同政治文化情境的互动中融入本土文化,呈现出多样的面貌。

“孔子圣迹图”系列邮资机宣传戳欣赏

2023年9月28日,来自世界各地的孔子后裔及嘉宾齐聚山东曲阜孔庙大成殿前,参加2023中国(曲阜)国际孔子文化节的重头戏一癸卯年祭孔大典。而距孔庙一街之隔的孔子邮局内,来自各地的集邮爱好者亦齐聚于此,制作第7组“孔子圣迹图”邮资机宣传戳的邮品。从2018年开始启用的“孔子圣迹图”系列邮资机宣传戳,历时6年终于圆满收官,我作为全程参与了“孔子圣迹图”系列邮资机宣传戳的策划、设计者,在此特向大家简要介绍一下这个过程及“孔子圣迹图”系列邮资机宣传戳。

《孔子圣迹图》版本探考

文章通过《孔子圣迹图》早期绘本、刻本、拓本等版本,重新对《圣迹图》的版本体系进行大致梳理。对明正统九年(1444)张楷本、明成化二十一年(1485)何廷瑞本、明嘉靖二十七年(1548)沈藩本等进行较为系统的分析,同时略述两种早于沈藩刻本的版本:天一阁藏明嘉靖四年(1525)戴光刻本、甘肃省定西市安定区博物馆藏木刻填色本《孔子圣迹图》,以期为《孔子圣迹图》版本及儒家思想的发展研究推动提供新资料。

从《明版彩绘孔子圣迹图》看儒家的礼乐教育

孔子“重六艺尊周礼”,重视礼乐对人的言传身教效应,逐渐赋予礼乐“制礼作乐”的文化趋向,认为礼乐是“为仁”的外在表达,凸显礼乐教化对人性塑造的作用。文章通过解读《明版彩绘孔子圣迹图》,明确礼乐教育的重要地位,进而通过画作的具体内容,阐述《明版彩绘孔子圣迹图》的礼乐教化功能,以更好地发挥儒家礼乐教育在新时代的价值。

明代宦迹图与孔子圣迹图

明代宦迹图传世数量有限,但形式并不单一。有侧重于肖像的《王鏊像卷》,有肖像与叙事并重的《王琼事迹图册》,至《张瀚宦迹图卷》和《徐显卿宦迹图册》则完全以叙事为主。宦迹图的出现与发展固然与叙事图像的传统、通俗叙事图像流行等诸多因素有关,但在形式上却不断向15世纪中叶出现的孔子圣迹图接近。本文试图通过分析,揭示孔子圣迹图在意识形态层面对文人的引导和具体形式上对文人的示范作用。

曲阜藏孔子圣迹图探析

自汉代开始,人们便以石刻、壁画或木雕等形式来塑造孔子的形象。到魏晋以后,文人画家们也常以孔子形象和事迹作为题材展开创作。孔子博物馆珍藏有明清时期的《孔子为鲁司寇像》《三圣图》《观攲器图》《孔子讲学图》等十余幅表现孔子的单个故事画像,从广义上讲,凡是表现孔子事迹的图画,均可视做孔子圣迹图。本文只讨论孔子故里曲阜保存的、表现多个故事情节的《孔子圣迹图》。

古代绘画中的孔子圣迹

"孔子圣迹图"的创作,与其说是孔子生平的图像再现,毋宁说是一种更具象征意义的思想表达。圣迹图的倡导者们希望通过图像来表达对孔子、对儒学正统的"景行希望之念"和"高山仰止"之意,但真正留给落实此一意图的刻绘者们的创作空间似乎并不总是自由的。他们受到的限制一方面来自前代图像,另一方面来自既有文本。创新的理想能够真正落实到具体的图像刻绘上,便通常只是对前代图像进行有限度的增删或调序。

扑克收藏与培育和践行社会主义核心价值观(下)

二、主题扑克牌中包含了社会主义核心价值观的大量内容,是对社会主义核心价值观图文并茂的、生动鲜活的诠释。 1、作为国家层面的价值目标——富强、民主、文明、和谐在扑克牌上的体现《华夏五千年》、《中国名人》、《孔子文化精品扑克》、《国学经典大观》、《孔子圣迹图》、《老子语录——道德经》、《孙子兵法》、《诗经》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《八荣八耻宣传教育扑克》等告诉我们：中国自古便是文明古国,过去五千年文化,星汉灿烂,瑰丽夺目,中华文明渊源流长,虽历经王朝更迭,斗转星移,却始终能做到虽屡经国破,而民族气魂却长在。

新书推荐站

本书由一个个小故事串起来,用插画家可乐王的插图和搞怪才子蔡康永的文字,描述曾经让蔡康永留下深刻记忆的30多个男孩故事。

明代“孔子见老子图”形式寓意分析

“孔子见老子图”,自汉代以来,就是艺术创作的常见主题。孔子问礼老子,即孔子见老子这一素材,本身符合了后世对孔子虚心学习,老子渊博睿智形象的理解,而问礼图的广泛创作,对儒学思想的传播也起了积极作用。明代人物画的风格迭变,画派繁兴,版画艺术也出现了异彩纷呈的高潮,绘本和刻本的“孔子见老子图”大量出现,不同作品中作者对孔子、老子二人刻画的重点不同,也表现出不同身份背景的画家,对这一典故的不同解读。这些绘画不仅体现出当时人物画水平的精湛,是封建社会“道统”的表现。

《大成至圣文宣先师周流之图》初探

《大成至圣文宣先师周流之图》有图三十六幅,线纹木刻,版本属张楷《圣迹图》系统。制作者蔺友芳(字佩春或佩香,号仲山),康熙十八至二十一年为青浦县令,在任期间受青浦孔宅石刻《圣迹图》的启发,聘请陈尹为画师,绘制了此图。赞辞为蔺友芳新作,序事及图画编次当来自吴嘉谟《孔圣家语图》。

从“放鲰知德”说到孔子的生态观

《孔子圣迹图》中的“放鲰知德”,说的是孔子的弟子宓子贱当单父的地方官时的事,我看到的版本有两个。一个版本说:宓子贱在鱼市看到一条活蹦乱跳的大肚子鱼,卖鱼人正在夸说这鱼肉如何鲜嫩,宓子贱二话没说,就把大鱼买下。一旁卖小鱼的也乘机说他卖的小鱼别有风味,宓子贱又把小鱼买下。然后走到河边把他买的鱼都放生了,因为:“大鱼有孕,正是产子期;小鱼还没有长大。如果把这两种鱼吃了,河里的鱼不就越来越少吗?”

数字化赋能"山东手造"蝶变创新

"《孔子圣迹图》'动'起来了,通过AR就能与圣人来一场沉浸式互动!"在2023山东工艺美术博览会暨"山东手造"精品展的数字化成果展示体验区,由山东工艺美术学院数字艺术与传媒学院带来的《孔子圣迹图》AR交互体验装置,引人瞩目.

剪刀下的彩虹——卢雪的艺术人生

Lu Xue was born in Daiyue District, Tai’anCity, and now is chairman of the ChinaAssociation of Artistic Paper-cuts and a spe-cially invited research fellow of the China ArtAc ademy.Lu Xue grew up with paper-cuts. At sixyears old, influenced by her mother, s hestarted with her first cuttings. At that time, frommorning to evening, she never stopped cutting.Even when she had no paper, she would cutbeautiful patterns onto the leaves of trees.