两汉王朝政治中的王统与教统关系——以宗庙祭祀、孔庙祭祀与孔子崇拜为考察中心

宗庙祭祀与孔庙祭祀,是封建王朝政治的重要组成部分。两汉帝王的宗庙祭祀与孔庙祭祀,更多从极端意义上凸显了封建王统使祭祀直接为其功利性政治目的服务,并高度满足帝王个人私欲,唯我独尊,凌驾、卑视儒家教统的历史真实;谶纬中的神化孔子与孔子崇拜,也从极端意义上更多体现了在封建王朝政治中处于弱势地位的儒家以教统本位视野看待教统与王统关系,要求制衡专制王权、依托孔子以自高的政治意欲情结与谋略手段。从"圣"、"儒"起源的同一性及封建王统与儒家教统的分合演化契入,对比研究两汉时代的宗庙祭祀与孔庙祭祀、孔子崇拜,将有助于更为全面、客观、准确、深入地认知封建王统与儒家教统既相互依存又矛盾斗争的复杂关系。

中国有孔子崇拜吗?——12280份问卷的统计分析

在"中华民族崇拜问题"的课题研究中,各项问卷统计表明,孔子在"已成为民族崇拜的历史人物"中居于前列,当今中国民众中存在着对孔子"崇拜"的意愿和趋向,孔子应当成为中华民族伦理精神的代表。

孔氏家学及其对儒学发展的影响(上)

孔氏家学的形成历经了漫长的岁月,从孔子之前的萌芽阶段,到孔子开创形成阶段,再到秦至唐代的发展完善阶段,以及宋至清朝的繁荣阶段,孔氏家学不断发展壮大,形成了独特的文化体系。孔氏家学以传孔子之道为核心,涵盖了经史子集等多个领域,其内容主要有治经和诗礼之教两个方面。孔氏家学,本质上是在内外因素共同作用下,长期积淀而形成的一种文化心理结构,它源于对先祖孔子的深厚崇拜。

先验自由与契约自由

建立在经验主义知识原理上的自由主义契约论学说,因其往往与先验论的观点相排斥,因而无法避免这样一些理论上的不足:契约自由的主体在何种意义上才能成为一个主体,自由概念与平等概念究竟应当处于一种怎样的次序,自由与民主又应当体现为怎样的一种关系?本文通过引入康德的先验自由概念,通过对先验自由和契约自由概念的区分,并通过重新发现先验论和经验论的知识原理之间的桥梁,从而试图克服自由主义契约论在理论上的不足,理顺先验自由、平等以及契约自由等概念之间的关系。