论五四时期东方文化派的文化调和思想——兼论东方文化派的孔子观

五四时期,当众多知识分子就文化选择、孔子评价等问题进行激烈争论的时候,东方文化派也积极参与,深入评论,成为这场中西文化大论战中的一个重要思想流派。他们一方面要求保存传统、昌明孔教,另一方面,反对顽固守旧,提倡中西融合,批判神化孔子,对当时的思想界影响很大。调和中西、折中新旧,是东方文化派中西文化观的基本特征。这一特征形成于新旧思潮的激烈冲突中,反映了五四时期文化选择的艰难。

论五四时期东方文化派的调和思想——兼论东方文化派的孔子观

五四时期,当众多知识分子就文化选择、孔子评价等问题进行激烈争论的时候,东方文化派也积极参与,深入评论,成为这场中西文化大论战中的一个重要思想流派。他们一方面要求保存传统、昌明孔教,另一方面,反对顽固守旧,提倡中西融合,批判神化孔子,对当时的思想界影响很大。调和中西、折衷新旧,是东方文化派中西文化观的基本特征。这一特征形成于新旧思潮的激烈冲突中,反映了五四时期文化选择的艰难。

郭沫若对孔子的态度辨析

郭沫若一生对孔子的评价问题引起的争议最多,既有早年举世喊打时明确告白"崇拜孔子",也有中期对孔子思想作用与地位的批判性"袒护",还有晚年在特殊政治气候与巨大压力下的违心表态否定孔子。只看建国前或只论建国后,都不能完整认识郭沫若评价孔子主客观因素变化的过程和原因,得出的研究结论自然难以做到公正科学。要客观评判郭沫若的孔子观,必须弄清郭沫若不同时代背景下的思想文化观念及其学术话语的变化逻辑。

孔子的人格思想及其现代价值

在中国历史上, 孔子最早提出了比较系统的人格和人格教育、人格修养思想。他的人格思想奠定了中国传统伦理思想发展的方位, 陶铸了历史上一代代崇高伟岸人格, 成为民族传统精神的精粹。文章对于孔子人格思想的内涵、特点、现代价值、对其应有的正确态度, 以及关于汲取、借鉴墨家、道家、法家和国外有价值的人格思想等问题,

学术史视阈中的郭沫若——从《十批判书》中的儒学研究说起

郭沫若的先秦儒学研究,具有将学术思想史探索置于社会史研究、文献和文字学研究深厚根基上的特点,是其学术著述中的杰作。在怎样认识和评价孔子及其学说这一重大学术问题上,他始终秉持正面肯定的基本态度,即使在晚年面临"文革"政治高压仍然如故,坚守学术认知。从学术史视阈检视,此实为其长期政学合一人生中颇值得注意的现象。