孔子造像溯源

本文从古代文献记载、儒教造像及三教造像的语境中梳理出孔子形象的历史脉络,从而得出孔子的形象从来就不是一个具体的、孤立的存在结论。作者认为对于孔子造像追问的意义已不是一个单纯的考古与还原,更重要的是把孔子作为一个历史的、文化的、政治的符号来解读。

春秋纬与孔子的神化

孔子的神化是儒家学者将孔子从人拔高到圣继而再拔高的神的产物。在这一过程中,子贡是将孔子圣化的开始,孟子是将孔子圣化的完成者,董仲舒是将作为圣人的孔子神化的开始,以春秋纬为代表的纬书是确立孔子神的地位的完成者。春秋纬中的孔子在外貌上是一位集历代圣人外貌特征之大成的孔子;在具体事迹上是一位带着上天使命,生而为圣人,为汉王朝制法的孔子;还是一位能预知未来,祥瑞满身,天资聪慧的神人一样的孔子。春秋纬中的孔子形象成为了历代儒家学者心目中孔子的标准像,并影响了后世的孔子造像。

孔子塑像与孔庙属性

曲阜孔庙大成殿神龛中,塑有一尊孔子“王”者样貌的圣像,塑像前神灵牌位上题写的却是“至圣先师孔子之神位”。以“至圣先师”冠名孔子,显然与孔子塑像不相符。历史上,研究孔子造像的代不乏人,只是大都着眼于孔子造像的历史绘制和演进过程,关注孔子样貌。既没有针对曲阜孔庙塑像的特殊形制和衣装设置作出分析,也没有从孔庙这一特定意域出发思考孔子王者形象的历史文化意蕴,更没有具体解读孔庙特殊文化属性,揭示孔庙性质。本文试从孔子王者塑像的寓意出发,专就曲阜孔庙的文化属性探讨如下。

浅谈孔子题材瓷雕作品的创作思考

儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派,由孔子首创,为历代儒客所尊崇。与之相伴的,则是孔子形象成为中国历代重要的造像题材。这一题材也是笔者在进行德化瓷雕艺术创作中的主要对象,本文在此结合部分历史资料和个人工作经验,谈谈对孔子造像的一些创作思考。