档案文化史上一段鲜为人知的佳话:“孔子问礼于老子”的故事

“孔子问礼于老子”的故事最早见诸于《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等先秦诸子:“孔子年五十一,南兄老聃。”①儒家著作《礼记·曾子问》中也载有孔子自述问礼于老子的事四则,它还见诸于西汉大史学家司马迁所著的《史记》中:“孔子适周,将问礼于老子。”②“是孔子年十七……适周问礼,盖见老子云。”③“是以孔子明王道,于七十余君,莫能用,故西双周室,论史旧闻,兴于鲁而次《春秋》。”

从“孔子师”到“国师”——唐前老子传说的衍变及其文化意蕴

先秦以及西汉初年的文献中“孔子问礼于老子”事的诸多记载,一方面反映了以老庄为代表的道家学派对本派学说的有意抬高和对孔子及其儒家学说的贬抑,另一方面也体现了儒道二家学说在相互对立和统一的矛盾关系之中的共同发展和共同进步。秦末汉初“老子为孔子师”传说的出现,反映了“孔子问礼于老子”事由历史故事向民间传说的转变。“老子为圣君师”传说则是“老子为孔子师”传说的进一步发展与演变,是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来儒家思想占主导,孔子地位被大幅提升之后道家学派及道教徒对老子地位重新确立的具体表现。“老子为国师”的传说出现在汉末魏晋时期,是佛教传入中土以后,道教徒对佛教教祖为国师的刻意模仿。唐前老子传说从“孔子师”“圣君师”到“国师”的发展衍变,实际上反映了不同历史时期老子身份及其地位的变化。

老子其人其事

在中华文化的历史中,老子以智慧著称。他所撰写的《道德经》是中国古代最具中华民族色彩的哲学著作,其流传之广,影响之深,是其他哲学著作所难以企及的。因为这种影响力,老子不断被后人神化、演绎,真实的老子越来越淡出人们的视线。关于老子的生平,比较权威的应该算是《史记·老子韩非列传》的记载,尽管比较简单,但展现给我们一个相对真实的老子,道出了道家思想的基本精神和价值导向。

管子校释叙録

管子书自司马迁作列传。刘向敍别录。并定著为道家言。班固要删刘歆七略。备汉艺文。发目类合黄老。无异说也。隋书识经籍。独出而入之法。张守节传七略亦云。党阮孝绪七录之误欤。其书论治要主因循。所谓缘地利。承天指。顺人心而反民性。反复推发。不离其宗。而开章明义。务张四维。雅同儒术。至说桓公侈靡为国。此视晏子以当年莫殚。累世莫究。剌讥孔氏者。又何以殊焉。夫孔子问礼老聃。而荘生喜摭阙里遗闻。以自矜重。儒道条流。非甚悬绝也。然而各名其家。儒任先。道任后。所从由者固异。司马谈论指要。盖详乎言之。孝绪承魏晋清言馀习。专以居简行俭名道。

好问则裕

《尚书·商书》中说:好问则裕,自用则小。这句话的意思是:喜欢提出问题向别人请教,知识就会越来越丰富;刚愎自用,不虚心向他人求教,学到的东西就少。孔子问礼于老子、问乐于苌弘、问琴于师襄、问农事于老农,曾说“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”。问是一种广泛获取知识的有效途径,既要向自己的老师、长辈虚心请教,也要有不耻下问的精神,不要因向学以为菊花在深秋盛开且耐久,只会干枯在枝头,怎会风吹花落“满地金”。

高中历史教学运用史料的实践性认识

一、高中历史教学运用史料的必要性1.用史料教学能够提高学生理解能力在高中历史教学中合理运用史料能够对书本中的知识进行补充说明,让学生的眼界更为开阔,能增加学生对历史知识的理解能力。同时,合理运用史料还能很好地提高学生阅读历史的兴趣,促使学生对史料更为重视,让学生更容易记住学习中的难点。帮助学生建立正确的历史观。例如在学习到"认识明清时期君主专制制度的加强对于中国社会的影响"这个问题时。

高度

阅读下面的文字,根据要求作文:木秀于林,是一种高度;一柱擎天,是一种高度;孔融让梨,是一种高度;孔子问礼,是一种高度;铡刀面前,刘胡兰视死如归是一种高度;地震袭来,9岁的林浩勇敢镇定是一种高度……

春秋时代的春与秋

题记:孔子问礼于老子,是一段生趣盎然的历史悬案。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇,更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代,老子和孔子的会面别有深意;在两千五百年后的今天来看,亦颇具启示。