孔孚论

在中国当代诗坛上,孔孚堪称奇迹。他自己恐也不可能料到,年近花甲一发而不可收的诗作,不仅深为许多读者所喜爱,且赢得了一些著名诗人、学者的高度评价,在海外诗坛也引起了很大反响。孔孚的成功,不仅在于写出了富有“诗意”的诗,且以宏阔的宇宙视野,达到了高超的艺术境界。孔孚不仅是一位真正痴迷于诗、潜心于诗艺求索的诗人,对诗之本体特征亦有着自己的独特认知与思考。我们仅从他提出并反复论述的“远龙”“出虚”“大虚”“灵视”“隐现”这些新颖独到的关键词中,就能意识到他在诗学方面的开拓性与创见性。

孔孚“抟虚宇宙”诗歌创作的追求和艺术得失

“抟虚宇宙”是孔孚后期诗歌创作的纲领,他以此来“与上帝唱唱对台戏”。他晚期的山水诗力求揭示“宇宙全息”,即体现景物的特殊性和普遍性的统一。在思维方式上他不满足于通常所说的形象思维,而标举“灵性”和“灵觉”(包括“灵视”“灵听”“灵嗅”“灵味”等等)。在表现技巧上,他标举“减法”“隐藏”。他确实写出了一些山水其表、宇宙其里的好诗。但由于过分急切地追求“宇宙全息”,有的诗作流于理念化。他的“灵觉”有时没有灵感伴随,变成了刻意为之的冥思苦想。他对“减法”“隐藏”的精心运用,有时因为失去来自灵感的内在诗意的依傍,流为文字技巧的操作。

继承与突围——孔孚山水意识与传统山水意识之比较

山水诗是中国古典诗歌的大宗,但是古典诗歌转入现代,山水诗却几乎断了线。孔孚是新诗史上致力于为传统山水诗接线的第一人,他为诗坛留下了大量现代山水诗精品和自成体系的诗论。从山水意识的角度来看,孔孚一方面继承了传统山水诗的天人合一精神;另一方面又赋予山水以情感、理性和智慧,不同于传统山水诗的"空"、"寂"品格。

孔孚诗歌语言艺术简论

孔孚诗歌求隐求纯求简求淡 ,他主张要真实地写出自已的情感体验必须诗歌语言的深层变革 ,首先要进行语言的去蔽 ,追求语言的陌生化 ,反抗语言的固定性和机械化 ;同时要用减法 ,追求语言的抽象化和典型化 。

孔孚“减法作诗”的艺术得失——从小诗《春日远眺佛慧山》说开去

时间,迟早或已经证明：孔孚的相当一部分山水诗,是二十世纪中国汉诗的精品。以孔孚为代表的山水诗,＂标志着新诗创作进入了对传统文化与审美意识进行重新反思、整合的阶段＂①——总体而观,兹不为过。孔孚及其诗歌,形成了一个有趣的现象：他既可谓＂诗名晚成＂,因他年近六十才开始创作山水诗;

追寻澄明之境──读孔孚先生的山水诗

被海外誉为“当今中国新诗坛山水诗派的祭酒”的孔孚先生,以狂狷不羁的人格素养,灼热博大的生命襟怀,“抟虚宇宙”的豪迈气势,“灵觉”、“出虚”、“用减”之类的艺术策略,苦心孤诣地追寻澄明如镜的生命故园,为中国的山水诗开拓了新的境界,为中国当代诗坛增添了活力与光彩。

文化视角下的孔孚山水诗

中国具有悠久的诗歌传统。诗歌在中国社会的发展历程和文化生活中始终处于特别显著的位置。从中国文学历史的进程来看，每一次时代的脉动和思想变革都打下了诗歌的烙印。作为文化现象的一种，诗的承继与转变从未间断。诗体的演变在某种程度上折射出一个民族的文化因素、民族心理和审美情趣。孔孚被誉为“中国新山水诗的祭酒”。孔孚山水诗的文化因变特质，使其具有了“变古出新，以新驭古”的品性。本文从诗与文化发展的关系出发，从文化的角度解读诗体流变中产生的创作现象，着重从三个方面研究中国文化对孔孚新山水诗体建构的影响：一是其对传统山水文化的继承与超越；二是齐鲁地域文化的长期浸润与扬弃；三是其对道家美学精神的汲取。

论孔孚新山水诗对王维山水诗的继承与变革

以王维山水诗为参照对象来具体考察孔孚山水诗对王维的继承与变革之处。揭示孔孚新山水诗曾在诗界产生广泛的影响。并指出孔孚在吸收和借鉴王维山水诗的基础上,大胆探索,建立自己独特的山水美学。

孔孚山水诗的现代生命意识

孔孚是第一个意识到新诗中山水诗与传统"断线"的诗人,并将为山水诗"接线"作为自己的使命。孔孚的诗中,山水具有了本体的意义,山水回归了自己的本来面目,有自己的"喜怒哀乐",具自然本身之灵趣。但是,作为一位现代的诗人,孔孚的山水诗还是表现了现代生命意识,而与传统的山水诗同中有异。在孔孚的诗中,作者不仅把自己的人生体验、思想感情融入自然景物中,让自然在展现自己的情貌时打上诗人情感的印记;而且,诗人在抒写自然本身的灵趣时重在展现自然所比拟的种种生命情态,万千的自然面貌显现出生命的千姿百态;更进一步的,是诗人将自己对生命的形而上的思考熔铸在自然里,特定的自然形象又映现了现代形而上生命及存在的奥秘。

孔孚山水诗的艺术贡献

孔孚的山水诗在诗界引起广泛的注意,《山水清音》出版,评家四起,给以种种赞美。作为我国新诗创作中迟到的第一本山水诗集,古老的山水诗老树上的一枝新绿,它为我国山水诗作出了贡献。

思维方式变革与诗体建设——评孔孚“远龙诗学”

今年,是著名诗人孔孚先生诞辰90周年,诗坛铭记他。孔孚是中国和世界诗坛"独一无二"的诗人。"独一无二"是著名诗学家公木教授说的,任凭咬文嚼字也准确无误。孔孚先生创造诗的灵觉艺术,也是诗坛第一人。二十世纪八、九十年代,中国诗坛发生了一场卓越的诗的思维方式变革,带动诗的表达方式和诗体建设的变革。这场变革的意义在于,提出诗创造一种独特思维方式,它既不是形象思维,也不是抽象思维,而是第三种思维——诗的"心性思维"。它独立于前二种思维方式之外,是把形象思维和抽象思维抟揉一体的思维方式。

孔孚山水诗论

孔孚山水是一个自成一体的发展序列,是杂多的统一,是渴望被理解和认识的心历路程的艺术呈述。 若从表现形态来看,孔孚山水可分为三类。一类靠意象经营,着重凸现自然山水“性情”的某一侧面,突出情趣,可称山水写生诗;一类是具象呈现的“有寄托诗”,这是他诗作的“重头戏”,也是他本真灵魂所在,可称山水写意诗;一类是以虚象呈现的山水象征诗。

一次有益的学术探讨活动——孔孚诗歌研讨会综述

孔孚是全国著名山水诗人,1979年调我校工作后,诗情勃发,佳作迭出,今已出版《山水清音》、《山水灵音》两本诗集(还有三本诗与诗论集即将问世),在国内外产生较大影响,引起不少诗人与诗评家的关注。鉴于此,我校和其他孔孚生活过、工作过或关系密切的大众日报社等六个单位共同发起并举办了孔孚诗歌研讨会。地点在历史文化名城。

诗，抟虚宇宙——纪念孔孚先生兼及诗林漫步

孔孚先生是宇宙之子，一位超前的诗人，公木先生评价他“独一无二”。

论孔孚山水诗的历史意识

我们用艺术观照生活的时候,如果切准时代的脉搏,并“用历史观点来思考”(高尔基《村史》),就可能获得深邃、凝重的蕴涵。孔孚的山水诗,玲珑、精妙而灵美。他的不少诗作,在致力探寻、渲示自然美的同时,也显露出社会美的魅力。尤其是那些烙着时代印痕的反思性篇章,随着他的灵视与灵思的流转变换,使我们感受到一种内在的历史性的深沉以及对人生的思考。孔孚把社会美悄悄地揉进并溶化在自然美之中,不仅增加了山水诗的价值涵量,而且构成了独特的与社会对话的方式,即挖掘其内在的历史悲壮感。在艺术上,他借古鉴今,上下求索,形成了一种神秘为其表。

新时期诗歌发展的另一种可能——论孔孚山水诗创作的时代意义

山东诗人孔孚以单一题材的山水诗创作在新时期诗坛上别具一格。前人论及孔孚山水诗多从审美角度将其看作刻意摆脱意识形态桎梏的纯文学或者看作对新时期主流诗歌创作的一种补充。其实,力主“大入大出”的孔孚一直有鲜明的“接线”和“寻路”意识,有生之年始终致力于在向西方学习之外以山水诗的形式探索一条能够含纳中国传统诗美精华的新诗发展道路。这种持久的探索某种程度上讲比他的诗歌本身更值得文学史铭记。

自觉找寻“被放逐的美”——关于孔孚、孙国章诗歌创作的对话

主持人:张丽军山东师范大学文学院博士、副教授参加者:孙国章:著名诗人、原《当代小说》主编赵林云:著名诗人、山东政法学院教授、济南市作家协会副主席耿成义:《中国成人教育》编辑部主任、编审马兵:山东大学文学与新闻传播学院博士、副教授严纪照:著名青年诗人王夫刚:著名青年诗人宋嵩、常思佳等山东师范大学文学院博士、硕士研究生时间:2013年4月4日晚6:00-9:00点地点:山东师范大学文学院会议室一、孔孚诗歌的个体阅读接受史张丽军:我第一次接触到孔孚诗歌大概是2006年左右,刚来山师工作的时候。当时读了无比喜欢,觉得孔孚先生是位高人,其诗歌过目不忘,一下子就入心入脑。关于写济南的诗歌,如《春日远眺佛慧山》:'佛头/青了',《飞雪中远眺华不注》:'几十亿年/仍是一个骨朵',既有鲜明生动的形象性,又有着蕴藉丰厚、耐人寻味的哲理性。让我动起研讨孔孚诗歌念头的机缘,来自去年春天在济南大学举办的孔孚书法展览。牵线人就是《中国成人教育》杂志社的耿成义先生。看了孔孚书法艺术之后,我又一次大为震惊。会上,遇到孙国章先生,得到先生的赠书。孙国章先生的诗歌和随笔。

山水诗人孔孚四十年研究述评

在上世纪八九十年代的齐鲁大地上,诗人孔孚声名鹊起,随之而来的是一股山水诗研究热潮。孔孚研究历时四十年,已经进入一种成熟态的静寂期,虽然不复当年热度,却从未断绝。时至今日,部分学者的孔孚研究已经跳脱出山水题材思想性的泥潭,放下了儒道源流无尽的争辩,开始注意到孔孚在诗歌以外的创作和孔孚山水诗更广泛的文学史意义,孔孚研究有从传统的山水诗专题研究走向文学现代化和文化多元化研究的倾向。这既令人欣喜,又因与前人研究迥异而缺少响应,立足未稳。着眼当下,反思历史,对四十年来孔孚研究的主要内容进行分类述评当可为新的研究趋向提供一种历史的肯定性和一条可供追溯、贯通以及进一步延展的学术脉络。

诗的道路是广阔的——在孔孚诗歌研讨会上的讲话(一九九○年四月六日)

我非常高兴来参加这样一个盛会。我没有多少话讲。在座的参加会的同志们都是有研究的,许多同志这些年来的创作都是有成绩的,更不用说我们这个会议的主题人物孔孚同志在艺术上的成就,我都是望尘莫及的。而且,我说老实话,同志们想必也知道,这些年来我跟诗坛的关系很不密切,实在没有什么研究。