浅谈孔文仲的诗文及其反映的史观

活跃在北宋文坛的孔文仲,积极参加诗文改革运动,所写诗文平易晓畅,意境清新。为宋代文学的发展和文风的改变作出了贡献。研究其诗文成就,对我国文学的传承和发展有着积极的意义。其诗文所反映的史观,今天仍有一定的借鉴意义。

三孔集主要版本考论

北宋江西籍作家孔文仲、武仲、平仲三兄弟曾与苏轼、苏辙兄弟齐名,南宋庆元年间王癷在临江刊刻的三人合集《三孔先生清江文集》四十卷系后世传本之祖,惜今已佚;宋以后通行之本多所残缺,目前仅存一部全本抄本藏于北京大学图书馆,却鲜为人知;现今之点校本也不尽完善,实有重新整理之必要。

三孔籍贯考辨

北宋江西临江军孔文仲、武仲、平仲兄弟,“皆文章之雄”(《宋诗钞》),嘉祐、治平年间连续三科顺次登进士第,元祐初同入朝为官,声名卓著,号称“三孔”。孔氏兄弟生前很受士林推许,苏辙谓平仲“能使多士服”(《次韵孔平仲著作见寄》),黄庭坚则将三孔与苏轼兄弟等量齐观:“二苏上连璧,三孔立分鼎。”(《和答子瞻和子由常父忆馆中故事》)

解读苏轼的两次制科考试

制科,又称制举,在宋代又称之为＂大科＂,是选拔务实人才的重要方式,而且在宋代士子心目中制科进身高于进士科。＂然宋之得才,多由进士,而以是科应诏者少＂。据统计,两宋三百多年间制科共举行御试二十二次,入等者不过四十余人,而制科入三等者仅有四人：吴育、苏轼、范百禄和孔文仲。《宋史·苏轼传》载,苏轼是两次参加制科考试,而且均入三等,这在宋代是极为特殊的。

宋代的“神童”

所谓“神童”,如所周知,无非是指智力超常的儿童而已。在宋代,王禹(?)6岁、孔文仲7岁、蒋堂6岁、黄庭坚7岁会做诗。王曾从小“善为文辞”;苏轼10岁“闻古今成败,辄能语其要”;叶梦得“嗜学早成”;张孝祥自幼“读书一过目不忘,下笔顷刻数千言”;陈傅良儿时“为文章,自成一家”(均见《宋史》本传)。诸如此类,不一而足。特别令人吃惊的是,5岁的金溪(江西今县)

《霁夜》赏析

霁夜[宋]孔平仲寂历帘栊深夜明,睡回清梦戍墙铃。狂风送雨已何处?淡月笼云犹未醒。早有秋声随堕叶,独将凉意伴流萤。明朝准拟南轩望,洗出庐山万丈青。孔平仲,北宋诗人,字义甫,一作毅父,新喻(今江西新余县)人,与其兄孔文仲、孔武仲同以诗文名世,号"三孔",与"二苏"(苏轼、苏辙兄弟)并称。黄庭坚曾有诗云:"二苏上连壁,三孔立分鼎。"

元祐蜀洛党争和苏轼的反道学斗争(上)

苏轼无疑是儒家正统思想的信徒,并且正统得有时在政治上趋于保守。他笃信董仲舒以来近乎谶纬之学的天人感应说,宣扬人祸系“冥谪”

高中诗词鉴赏教学“五步读法”探究

诗歌是人们情感升华的结晶,是一种短小精悍,内涵丰富的文学形式。学会鉴赏诗歌,对学生的情感世界可以起到丰富充实的作用。特别是在中国文学史上,诗歌作为最早的文学形式之一,在我国的文学史中占据了绝对的核心位置。而且诗歌鉴赏也是高考的必考内容,对教师的教学和学生的学习都提出了较高的要求。那么,面临高考的学生怎样去读懂诗歌呢？第一步：读题目诗词的标题,具有＂眼睛＂的功能,是＂心灵的窗户＂。

恒心堂读书答问

问妨贤妬能究於人何损於己何益答昔公伯寮谗谮子路使之不获安於其位自谓得计却不知妨贤妬能自坠於小人之归万世而下子路不失为贤人伯寮不失为小人此所谓小人枉做了小人也逸按自古小人谗毁君子岂惟伯寮为然若孔文仲范致虚之於伊川韩侂胄沈继祖之於晦翁咸包藏忮恶组织诋诬无所不用其极究於两先生何损徒自

简约

简洁扼要,谓之简约,刘勰称之为'精约'。简约的语言是少而精的,正如陆机在《文赋》中所说:'要辞达而理举,故无取乎冗长。''立片言而居要,乃一篇之警策。'也如刘勰在《文心雕龙·体性》中所说:'精约者,

苏轼的朋友圈

若论朋友圈之广大,有宋一代非苏轼莫属。恰如他的夫子自道,“我上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿”。持佛家众生平等理念的苏轼,交友不论尊卑贵贱,遍及社会各个阶层、行业。此其人生之一大亮色。

《古代官职升降称谓浅释》补遗(下)

二、有关恢复官职的称谓1.复(fù):罢官或降职后又恢复官职。例:①后追贬梅州别驾,元符末,复其官。(《宋史·孔文仲传》)2.起(qǐ):除有罢官后再授官职(详《浅释补》)之意外,尚指丁忧服除后按例复官或致仕(退休)后再出仕。

清江三孔集明钞本探讨

北宋文坛有孔文仲、武仲、平仲三兄弟,名重当世,然而南宋时其诗文已散佚甚多。庆元五年(1199),知临江军王(?)搜集孔氏兄弟诗文,合刻为《三孔先生清江文集》,四十卷,其中文仲二卷、武仲十七卷、平仲二十一卷。原刻本早佚,后世多以钞本流传。

上宰辅书:朱熹与宰相的“聊天记录”

当今网民在通讯聊天中流行发送不同内涵的表情包展露心情之喜怒哀惧,无独有偶,在古人的“聊天记录”中竟也可见类似的语言符码。苏轼与朱熹二人均喜欢在交际型诗文中向他人表露自己有“麋鹿之性”,意为渴望如麋鹿般不羁优游于草野(张进:《朱熹与苏轼出处态度之比较》)。比如苏轼在和诗中所言“我本麋鹿性,谅非伏辕姿”(《苏轼文集》卷八《次韵孔文仲推官见赠》),朱熹亦在书信中自陈“熹麋鹿之性,久放山林,老入修门,尤以为苦”[《晦庵先生朱文公文集》(下文简称《晦庵文集》)卷二九《与王枢使谦仲劄子》]。