不学礼为何无以立

中国素有“礼仪之邦”美誉，这与自古以来礼仪教化昌明发达有关。

品论语片段 悟教学相长

有朋友将《论语》中有关《诗经》方面的内容,以《孔子教诗》为题,攒成短剧的形式,现征得朋友录之于下,以为教师佳节的礼物,以飨读者。孔子立于庭院之中,沉吟道：＂诗三百,诗三百。若用一句话来概括的话,那就是‘作诗的人,思想纯正,没有邪念呵。’＂（子曰：＂诗三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪。’＂——为政）这时,孔鲤快步恭身穿行庭院。

不学诗,无以言——如何指导中学生在写作中运用古诗文

《论语·季氏》中,孔子的学生陈亢问孔子的儿子孔鲤,说你在父亲那里得到过什么不一样的教育指导吗?孔鲤回答说:没有,只是他问我学诗了没有,跟我说"不学诗,无以言"。孔子指导他儿子的关键词就是要好好学习《诗经》,说不学习《诗经》里的话,就无法跟人交流,其实也就是不能很好地表达自己。我们今天的探讨,正是孔子这个观点的再次强调,只是把《诗经》扩大至古诗文。

漫步诗歌 解读诗语 追寻诗意

诗歌作为中国古典文学的一种文体形式,对句数、字数、平仄、用韵方面有着较为严格的要求,不管是律诗还是绝句,大都通过对仗形式,将诗人精致凝练的语言呈现给读者,让读者感受到字里行间表达的诗人的情感或描绘社会现实。春秋时期,孔子在教育儿子孔鲤时说：＂不学诗,无以言。＂孔子在此强调的主要是诗歌的社交功能。

从孔子的教子主张谈起

中国古代家训,起始于西周,发展于隋唐,在明清进一步完善。传统家训内容主要以儒家的“修身齐家治国平天下”“崇忠孝”为主。提起儒家,不能不提到它的创立者孔子。《论语》记载,孔子的学生陈亢问孔子的儿子孔鲤：“你在你父亲那里得到过特别的教诲吗？”孔鲤回答说：“一日,父亲独立在庭院中静思,我从旁走过,父亲问我学《诗》没有,我说没有。父亲说,不学《诗》,无以言。我退而学《诗》。又一日,父亲又独立庭院中,我从旁走过,父亲问我学《礼》没有,我说没有。父亲说,不学《礼》,无以立。

读书,享受生活

生活,是一条万里奔流的大河,有急流险滩,也有漾漾碧波;有中断楚江的天门,也有"杨柳岸晓风残月"。古往今来,多少人为生活所累,昼夜劳作,东西漂泊?多少人争名夺利,揭竿逐鹿,心焦神瘁。

诵唱结合对古典诗歌教学的帮助

《论语·阳货》：“子曰：‘小子,何莫学夫《诗》,《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。’”说明了诗歌可以抒发情感,观察朝政得失,可以凝聚百姓民生,可以增长见识。孔子对孔鲤说“不学诗,无以言”。更是重视诗歌的教育。从小学到高中的语文课本有许多优秀的古典诗歌,以培养学生的良好素质。但是到了高中,很多高中生最头疼的就是诗歌,究其原因,在于诗歌语言跳跃,用词精炼,情感含蓄,

让经典与家风同行

＂家风＂是一个特别有意义的话题。谈到家风,离不开读书;谈到读书,也一定离不开经典。因此,家风与经典紧密相连。有这样三句话：＂你看见一件东西,是什么样的,就画成什么样,不要想当然,画走了样。＂＂你们要像花生,它虽然不好看,可是很有用,不是外表好看而没有实用的东西。＂＂不学《诗》,无以言。不学《礼》,无以立。＂

《离骚》“正则”、“灵均”解

司马迁《史记·屈原列传》中说:'屈原者,名平。'平是名,原是字。古代生后起名,成年时再根据名的含义加'字'。王逸引《礼》说:'子生三月,父亲名之;既冠面字之。'名与字在含义上往往是有联系的(如孔鲤,字伯鱼),因其互为表里,故字亦称'表字'。按《尔雅·释地》

孔子的扩招

"有教无类"的意义,是降低了学校的门槛,让更多的人可以接受知识的甘露滋润。为了真正实现"有教无类",孔子的举措是扩招,即扩大招生规模,给学子们更多的机会。可以说,孔子是扩招的首创者。不过,孔子的扩招,却与如今的扩招多有不同。

父与子

父子如朋友,惺惺相惜而不互相占有,无关慈爱和报恩,也无关束缚和叛逆。所谓的父子一场,无非是自渡彼岸,以为过不去的千山万水,想明白了,也就过来了。一孔鲤生平稀松无奇,论道行不及父亲孔子,论学问也不及儿子孔仪,在儒学上没有什么建树。好在孔鲤颇有自知之明,他对父亲孔子说:“你儿子不如我儿子。”又对孔促说:“你父亲不如我父亲。”在自黑一把的同时,赞美了父亲,夸奖了儿子,顺带也抬高了自己。

古之贤者重家风

中国人自古以来重视家教门风,特别是对官员来讲,通过家教传递的德行将直接体现为人为官的品性修养。《论语》中曾记载孔子对儿子孔鲤进行教育的一段话。有一次孔鲤从庭院路过,碰到父亲站在那里,被叫住问:“学诗了吗?”

春秋鱼话(四则)

鲤与孔子《诗经》(《史记》载为孔子删定):"岂其食鱼,必河之鲤。"可证周初至春秋中叶,国人识鱼,认鲤为冠。那时,鲁、宋、秦人在黄河边思考,鲤跃龙门的神奇化入他们的精神疆域,鲤辄吉化,声价增值;供以炊爨,则成(?)品。有云:"伊洛鲤鲂,

海岛上的孔庙

孔庙是为纪念春秋时期伟大的思想家、政治家和教育家孔夫子而兴建的。据称孔庙始建于孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公将孔子故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子,扩建庙宇。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙,是各地孔庙的范本。随着儒学的传播,孔庙遍各地,在中国。

孔子：钓而不纲

虽然主张“钓而不纲”，怀着一副“仁者爱人”的菩萨心肠，但孔老夫子并不是素食主义者，对于鲜美的鱼肉，他是不会拒绝的。

灯盏烛光

曾多次到曲阜拜谒孔子,总有一种古意,总有一种端肃朝圣的味道:斯文在兹。心中无端地冒出这个句子。我常常为穆斯林麦加朝圣的虔敬和青藏高原那些用五体投地的方式行走到拉萨去的至诚所感动。那是一种笃信,也是一种精神的坚守与质地,但在我们世俗的领地,这种最深沉的"信",却被久久地放逐,越来越稀薄和苍凉。每次到孔庙孔林我都选在早晨抑或黄昏,脚步轻得不能再轻。

我是怎样进行初中语文诗歌教学的

诗歌作为一种纯粹精微的文学样式,是培养中学生审美趣味的“最好的媒介。”从两干多年前的孔子到近代教育家陶行知等都非常重视诗歌的教化作用。孔子曾这样教育他的儿子孔鲤“不学诗,无以言”。伟大的人民教育家陶行知主张以诗的真善美来办教育,也就是说诗歌教学在语文教学中起着重要的作用,我在平常的语文教学中,把诗歌教学放在了重要的地位,我采用的诗歌教学方法是这样的:

孔子家规是怎样炼成的

讲规矩:过庭之训某年某月某一天,天气晴朗,微风。孔子他儿子孔鲤小步走过院子,突然天空飘来俩字'站住',孔鲤定睛一看,原来是父亲大人。孔子问他学过诗没有?孔鲤回答说还没有。孔子就教育儿子说,不学习诗是无法同人交谈的(只会'窈窕淑女,君子好逑'的走开)。于是,孔鲤就退回去认真地学诗。隔了一段时间。

献给百岁导演的隆重贺礼

孔子的《论语·季氏》中有这么一个故事:有一天,孔子独自站在庭院,儿子孔鲤迈着小步恭敬地走过,孔子问他学习《诗经》没有,孔鲣回答说还没有,孔子就告诉他,不学《诗经》是无法同人交谈的。于是,孔鲤就退回去认真地学习《诗经》。隔了一段时间,孔子又见孔鲤从庭院经过,问他学习《礼记》了没有,孔鲤说还没有。孔子又教育说,不学《礼记》是难以立身做人的。于是,孔鲤就去学习《礼记》。这就是"陈鲤庭"一名的出典——"鲤趋而过庭"。不知是私塾老先生给了他某种心理暗示,最终造就一个"书虫",还是发现他天生就是读书做学问的料,赐给他一个充满书香名副其实的学名?这是一个玄机……——《遥远的爱——陈鲤庭传》