“不能喻之于怀”之“喻”字极可能为“释”字之讹错

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。这是王羲之的《兰亭集序》最后一段中的几句话。我每一次读《兰亭集序》,对这几句话,特别是对其中的“不能喻之于怀”一句,没有一次不感到困惑,尤其是这一句中的“喻”字,我实在无法理解。

讹字选编

校勘古籍经常遇到讹字。但要知道某字为何字之讹,就是博学之士,亦每每沉吟未决;有时即使知道了,却苦于一时无书可征,遂不免臆说之嫌。历代学者对于载籍讹字虽屡有正误之事,可惜皆零散琐碎,毫无条理。系统地汇编成册,迄今未之尝见。从古籍整理和研究的角度来看,将讹字汇而成册,不但能给从事古籍整理和研究工作的学者提供方便,而且能为有志于此的青年提供从事此项工作的可能性。

清华简《说命》“■水”解

清华简《说命中》有如下一段简文(释文用宽式):若天旱,汝作淫雨。[4]若■水,汝作舟。简文■字,整理者隶定为"■",谓:"’■’与《汗简》古文’满’字相似,实为’’字之讹。上博简《容成氏》’孟津’作’孟■’。西周史颂鼎、簋’津’字作’’。"①整理者提到的《汗简》古文"满"作■形,亦见于《古文四声韵》,作■形②。"■"字又见宁东周文字材料,写作■(《玺汇》3223)、■(《陶汇》2.5),有学者据上引传抄古文将其释读为"满"③。

为“目不识丁”一辩

＂目不识丁＂,意为连一个＂丁＂字也不认得,用指文盲,也用于讥讽人没有文化。语出《旧唐书·张弘靖列传》：今天下无事,汝辈挽得两石力弓,不如识一丁字。曾作过秘书丞、集贤校理的北宋人孔平仲,以为＂丁＂乃＂个＂字之讹。他在《续世说》中说：一丁字应作一个字,因篆文＂丁＂与＂个＂相似,误作＂丁＂耳。其后,官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士的南宋人洪迈,也有相同主张。

据出土文献解《天问》“舜闵在家,父何以鱞”

《天问》中有"舜闵在家,父何以鱞"两句,王逸注:"舜,帝舜也。闵,忧也。无妻曰鱞。言舜为布衣,忧闵其家。其父顽母嚚,不为娶妇,乃至于鱞也。"洪兴祖补注曰:"此言舜孝如此,父何以不为娶乎?"闻一多说:"父当为夫,二字形声并近,故相涉而误。本篇屡曰‘夫何’(原注:凡七见)。‘夫何以鱞’犹何以鱞也。闵字义亦难通,以下云:‘夫何以鱞’推之,当系妻妃诸字之讹……疑此本作‘舜妻在家’,古篆妻与敏相似,遂误为敏,后又转写作闵也。"^(①)

由清华简《皇门》“■门”谈上博简《姑成家父》的“强门”

清华简《皇门》篇与今本《逸周书·皇门》篇大体相合。其1号简起始云:"惟正月庚午,公格在■门。"今本作:"维正月庚午,周公格左闳门会群门<臣>。"孔晁注:"路寝左门曰皇门。闳,音皇。"施谢捷、黄怀信等据简本认为,今本"左"是"在"字之讹①。简文"■门",对应今本"闳门"。

“叔誉”发疑

春秋时期晋国贵族羊舌肸字叔向,古文献中"叔向"作"叔誉"者甚夥,例如:《礼记·檀弓下》:"赵文子与叔誉观乎九原……"郑玄注:"叔誉,叔向也,晋羊舌大夫之孙,名肸。"陆德明《释文》:"誉音预。"孔颖达《正义》:"知叔誉是叔向者,案《韩诗外传》云:‘赵文子与叔向观于九原。’故知叔誉是叔向也。"