敦煌本《字宝》中的活俚语(入声)

《字宝》是唐人编纂的一部小型方言俚语辞书。本文作者发现,其中的一部分俚语在当代晋南方言里仍有很强的生命力。通过它们的现代语义,可以对其在中古时代的意义获得更加准确的理解,也可对这些俚语产生的方言区域产生深刻的认识。

敦煌本《字宝》中的活俚语(上声)

《字宝》是唐人编纂的一部小型方言俚语辞书。本文作者发现,其中的一部分俚语在当代晋南方言里仍有很强的生命力。通过它们的现代语义,可以对其在中古时代的意义获得更加准确的理解,也可对这些俚语产生的方言区域产生深刻的认识。

敦煌本《字宝》中的活俚语(去声)

《字宝》是唐人编纂的一部小型方言俚语辞书:本文作者发现,其中的一部分俚语在当代晋南方言里仍有很强的生命力。通过它们的现代语义,可以对其在中古时代的意义获得更加准确的理解,也可对这些俚语产生的方言区域产生深刻的认识。

敦煌本《字宝》中的活俚语(平声)

《字宝》是唐人编纂的一部小型方言俚语辞书。本文作者发现,其中的一部分俚语在当代晋南方言里仍有很强的生命力。通过它们的现代语义,可以对其在中古时代的意义获得更加准确的理解,也可对这些俚语产生的方言区域产生深刻的认识。

伊利汗国法尔斯地区“宝”字钱币考释

本文就伊利汗国时期伊朗法尔斯地区发行的"宝"字钱币的铭文进行释读,并结合相关的史料记载,同时与新疆发现的"宝"字钱币作对比,试图探究其发行带有汉字"宝"字钱币的缘由及其文化意义。

敦煌本《字寶》叙録

敦煌本《字寶》是一部非常重要的文字訓詁學著作。本文在系統調查的基礎上,把敦煌文獻中的九件《字寶》寫卷缀合歸併爲六卷,介紹了各寫卷的基本情况及相互關係,討論了書名、作者、撰作時代、抄録格式,并就其内容、價值及研究情况作了簡要的介紹。

李宗岱《李氏宝彝堂吉金文字》成书过程考述——以山东省图书馆藏六种稿本为中心

山东省图书馆藏《李氏宝彝堂吉金文字》稿本六种,其中两种为李宗岱手稿本,分别是底稿本和修改稿本。另有一种李宗岱之子李家恺校写本和三个誊录稿本。这六种稿本之间不是线性承接的关系,其中鼎类部分的文字,誊录甲本来自底稿本,而李家恺校写本、誊录乙本、誊录丙本则来自修改稿本。鼎类之外的文字,均来自底稿本。从底稿本到誊录本的过程中,《李氏宝彝堂吉金文字》逐渐成为一部分类明确、分卷明晰、文字准确、格式规范的本子。通过理清这六种稿本及其之间的关系,可以认识《李氏宝彝堂吉金文字》的成书过程,从而更好地对此书进行研究与利用。

《广彩兽耳宝字瓶》创作随想

广彩是广府文化的重要内容,兽耳宝字瓶是广彩中创作较为困难的品种,本文结合笔者的创作体会,浅谈了创作过程中的一些感悟,供广彩艺人与收藏人士参考。

新发现一枚“崇宁重宝”罕见版别钱

近年来有关"崇宁重宝"版别钱币时有披露,最近,笔者在自己多年所集版别钱币中,发现一枚"崇宁重宝"罕见版别的钱币,该币字迹与其它崇宁重宝虽同属隶书体,但宝字写法与众不同,其写法是:寳字宝盖下"王尔"写成"一尔",笔者称"省王宝"。这种版别钱在所查资料中不见记载,即使崇宁重宝专著中也无刊载,可以说是一枚罕见的版别钱。该钱制作精美,直径33、穿宽9.

安史之乱与渤海、日本、新罗

安史之乱与渤海、日本、新罗辽宁大学日本研究所禹硕基７５５年平卢、范阳、河东节度使安禄山举兵反唐。安禄山为营州柳城的杂胡，其父为胡人，其母为突厥人，通晓六种少数民族语言，由互市牙郎较快地晋升为三镇节度使。他所管辖的地区居住着胡人、突厥人、契丹人、奚人、...

重组、创新,为复习“保鲜”——人教版一年级下册语文复习有效性探微

复习以"老面孔"方式呈现,以"炒冷饭"步子走,学生就没有"新鲜感",学得索然无味。复习应该省时高效,既"温故"又"知新",学生就会学得快乐主动。笔者拟从以下两方面入手。一、重组复习内容人教版一年级下册语文共八个单元,复习时可以打破单元的框架,从横向入手,关注课文、关注课后练习、关注"语文园地"中"我的发现"……从整体把握各部分复习内容。通过整理,本册复习内容为:

牧场漫笔两篇

何烈山本是普通的山,然而因为神的显现而成为圣山。“准能住在你的圣山?”(诗15:1)就是像摩西一样肯“脱鞋”的人。 涉足尘世,鞋不可能不被底下庸俗的污秽沾染。不脱鞋,就不配、不能、不该站立于圣地之上二。 低劣的品德不配做圣工,血气的勇敢不能做好圣工。

课堂教学中的“以多补少”——一节加法简便运算数学课的启示

2014年3月5日早晨第二节课,再平常不过的、再普通不过的一节数学课.我也是提前约半分钟时间来到了教室,因为我有一个习惯:伴随着同学们的不太美妙但很稚嫩的歌声,在半分钟时间里将课前应该在黑板上布置的内容完成,同时也可以看到学生课前积极地准备.今天上的是一节练习课——运用加法的交换律、结合律简便运算,一节我执教过很多年、也执教过很多次的课.在大力倡导高效课堂的形势下,各学校。

大钦茂王时期的渤日交往史事新探

大钦茂王是渤海国十五代王中的第三代王。在位期间渤日交往非常频繁,共遣使日本十一次。日本方面,在此期间共遣使渤海达九次之多。(参见附表)从渤日交往的总过程来看,渤海向日本共遣使三十四次,大钦茂王时期约占总数的三分之一。日本国共派遣使渤海使十三次,而大钦茂时期占了九次,可见这一时期是渤日交往的最高峰。有的日本学者称这为“日渤的蜜月时代”。关于这一时期的渤日交往的问题,中外学者的论著中虽然涉及很多,但是有些问题还有进一步加以探讨的必要。例如:大钦茂在对日交往时为何曾自称“高丽国王”和“天孙”?日本奈良朝廷及某一时期的史官为何也曾称“渤海”为“高丽”?

李勉之故居

<正>李勉之(1898~1976),字宝时,天津人,爱国商人,先后在华新纺织厂、中天电机厂等企业任职。其故居坐落在现和平区睦南道94号,是一座具有欧式古典风格的花园别墅。建于1937年,由奥地利设计师盖苓设计并督建。别墅共有四栋建筑风格相同的小洋楼,分别由李勉之、李允之、李进之、李慎之兄妹四人居住。每栋别墅为地下一层、地上三层,建筑面积约1000平方米,院内面积1000平方米。

李勉之旧居

李勉之旧居,坐落在睦南道74号,建于1937年,聘请奥地利设计师盖苓设计。共有完全相同的楼房4幢,每栋建筑面积984平方米,每栋分别为地下一层、地上三层。院内面积1000平方米,仿英庭院式设计,砖木结构,花岗石基础,琉缸砖墙面,卵石混水罩面。现已修葺一新,由天津房地产信托集团公司使用。

日本的年号

所谓年号,即对年的称号,也叫做元号。最初年号的确定,始于中国前汉武帝登位的第二年(公元前140年),这一年定为建元元年。自那以后,不但中国各朝各代一直延用着年号,而且东亚各国因受中国文化的影响,也广泛地使用了年号。下面仅就日本的情况,对年号问题做点探讨。在日本把大化革新时代的公元645年定为大化一年,从而成为正式使用年号的开端。其后也有好多年没有使用年号。开始连续制定年号,是在公元701年大宝以后,从那时起一直延续到现在的昭和。

扬州三叠

鉴真的眼泪日本天平宝字七年(763),春。唐招提寺里的樱花如期绚烂开放,随即又迎来了一年一度的缤纷凋零。鉴真大和尚走过樱花树下,轻轻地踩在洁白的花瓣上,像是从辽远纯洁的世界里走出来的一名孩童——浑厚自在,恬静澹然。

新见李宗岱《李氏宝彝堂吉金文字》稿本考论

晚清金石学家李宗岱精于青铜器鉴藏与铭文考释,与同时代的陈介祺、吴大澂、王懿荣等人多有学术交流往来。李氏所藏青铜器既多且精,清末金石家多辑抄李氏藏器目,现有数种传世。山东省图书馆古籍普查新发现的《李氏宝彝堂吉金文字》稿本,是李宗岱对所藏青铜器进行考释的著作,未见前人著录。李宗岱在《李氏宝彝堂吉金文字》中对藏器逐一著录、考释,多有创见,是晚清吉金研究的重要成果。在藏器的分类和选择标准上,《李氏宝彝堂吉金文字》也独具特色,较有学术代表性。