“余”字本义的“帝自称说”汉字字源学考辩——基于“炎黄崇拜”假说

“余”字本义释义存在多种解说。但究竟哪种解说合乎逻辑思辨和推理的科学性标准,需要进行汉字字源学层面的考证辨析。该文提出“余”字本义的“帝自称说”,借助“炎黄崇拜”假说的理论工具,从“余”字字族、“亼”字字族、专有名称、专有地名、专有自称5个维度进行了系统的考辩,得出“余”应为上古华夏文明中帝对自己的专有称谓,“余”字造字构型应当从亼从木。其中“亼”字字根代表了“△”形帝陵、神庙或神坛,是“炎黄崇拜”的标志性建筑形制;“木”字字根为“炎黄”二帝来自神授之权杖的简体造型。该文的探索性研究旨在为“余”字本义的“帝自称说”提供有力论证的同时,亦能够验证“炎黄崇拜”假说在建构汉字字源学理论体系中的有效性。

“美”字本义新探─—说羊道美

汉语中的“美”字虽由“羊”和“大”组合而成，但其本义并不在于羊的肥大美味。在上古时代，“羊”是一个与牺牲有关并属于法道德范畴的文化符号，而“大”刚可做为表征无比极至和完备的形容词。故“美”是古人对于法制、正义、道德的崇敬和颂扬，其伦理意义重于感官意义。

浅议区别字本义与词本义

长期以来 ,人们只谈词本义 ,或把字本义混同为词本义。本文试从文字学和语言学的角度分析字本义同词本义的联系和区别。字本义是汉字符号的形体形象所表现出来的意义。而书面语中 ,字是记录语言中的词 ,这时 ,它代表的是词本义。字本义研究 ,属于文字学范畴 ;词本义研究 ,属于语言学范畴。字本义的表达方式主要是字的形体形象 ,词本义的表达方式主要是语音形式。字本义与词本义在结构功能和社会功能两个方面存在差异。字本义与词本义存在着某种一致性 ,但又不—一对应。掌握字本义同词本义的区别 。

“夕”字本义考

关于“夕”的本义，从现在通行的辞书来看，大致有两种不同的观点：一种以《汉语大字典》为代表，把“夕”的“傍晚”义列为“夕”的第一个义项，“夜”义列为第二个义项。根据该字典《凡例》，这里显然是把“傍晚”义作为“夕”的本义来看待的，《辞源》、《辞海》等也是...

从传播学视角对《说文解字》“告”字本义流变的考察

本文从传播学视角考察许慎《说文解字》释“告”的本义内涵、传播流变与文化价值。许慎释“告”本义为国家祭祀仪式,从佛教中土传播至晚清大变局的中国历史发展深刻影响了“告”字的本义流变。其中,“告度”意为佛教传播中的“劝度”,是对“告”本义的一种悖离;“告白”是近代广告的中国化表达,是对“告”本义的隐性回归。“告”字的本义流变充分反映了“生产力和交往形式之间的矛盾”,表现了汉语的发展规律及其文化融合活力。

留学生高级阶段词汇教学的字本义分析策略研究

留学生在高级阶段词汇学习书面语词汇增多,尤其是成语以及四字格词语数量较多,这种特点决定了学生对词语中字义的理解尤为重要。词汇教学中适当对汉字字本义分析可以有效避免学生只懂词而不懂字的现状,让学生的词语学习能够触类旁通,增强词汇理解力与记忆力。通过对字本义的分析解释,让学生能够从汉字演变的角度来理解字义进而理解词语,可以增加学生的汉语文化底蕴,深化汉语学习内涵。文章阐述了高级阶段词汇教学字本义分析的必要性以及字本义分析的具体实施策略,包括"以字解词"策略,"字本义和引申义相结合"策略,"编织‘词语局域网’"策略,并总结了字本义分析策略的教学效果。

鬼字本义考辨

鬼,《辞海》注释有七个义项。其中主要两条写道:(1)“迷信者以为人死后精灵不灭,称之为鬼”,(2)“指万物的精怪”。大家知道,可以感知的物质世界并不存在这种“精灵”,“精怪”。因此,一种看法认为它是远古社会生活中,人们从许多不能解释的自然现象或社会现象中总结和抽象了“鬼”的概念,然后产生了“鬼”这个名字(见《辞书研究》(6):7,1982)。这对于“鬼”字的引伸义来说,也许是可信的。然而,古人造字,“仰则观象于天,俯则视法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物”,所谓“圣人不妄作,皆有依据”。不可能从虚无缥缈中生造出这种“概念”和“名字”。因此,回顾一下古人对“鬼”字的不同解释,对于正确认识它的本义,也许是有益的。

田字本义新释

田字本义新释彭明瀚关于田字本义，一般都认为是田猎，许慎《说文解字·田部》对田的训释＂也，树谷曰田＂是田字的引申义。笔者为了弄清这一部题，考查了目前已见于箸录的甲骨文材料，经仔细对比研究，得出了与许慎相同的见解。甲骨文中的田作＂田＂形。仅第四期卜辞中用...

“玄”字本义索解与“道”之原型探求

“玄”字本义索解与“道”之原型探求朱炳祥“道”是老子哲学的第一范畴，也是中国哲学的第一范畴。但是“道”的原型是什么，却是古往今来一个“玄之又玄”的问题。在道家创始人老子那里，“玄之又玄，众妙之门”就是“道”；玄扎之门，是谓天地根”中的“玄牝”也是“道...

“完”字本义考

“完”字本义考蔡松年一《说文》“完，全也。从元声。”段玉裁注对许慎把“全也”作为完字的本义，既无疑议，亦无进一步的说解。自许出以降，人们对此皆信而不疑。然而，完字所从之形符“与“全也”之字义并不相涉。完字在上古典籍中所使用的字义及旧注，大致有如下几项...

析《段注》所正《说文》各本字本义

段玉裁自正或依《说文》旧本、音义书、经传文赋及其注等正《说文》各本字本义;以正释字字形、字序为主,另补、删字本义;他的整理正本清源,体现出研究主见和博大精深的语言功底,为中国语言学的发展做出了不可磨灭的贡献。

卜辞“”字本义新解

卜辞“”字本义新解①金声许雨浓卜辞“”字本义新解@金声@许雨浓...

“昌、名”二字本义考——兼论《诗经》“安且吉兮”

汉字系统里,指事字所占的比例虽不大,但其本身却含有诸多小类。其中以“口”作指事符号的一类,在以往的研究中受到的重视不是很充分。虽然此类字形在甲骨文里并不罕见,但由于这种造字法后来几乎不再使用,以致被忽视,故而后世字书多将这种本为指事符号的“口”误分析为“口舌”之“口”,从而使得某些字形长期得不到正确的解释。现将由指事字的类型论及以“口”作指事符号的指事字,进而分析“昌、名”二字的构字理据及其本义。

高级阶段留学生词汇教学的字本义的策略分析

对于高级阶段的留学生而言,词汇的积累与学习不断的增多,特别是针对成语或者是一些四字组合的词语数量逐渐增多,这种特点也促使学生对词语当中所表现出来的字本义的理解更加的重要。在词汇教育教学中针对汉字的字本义进行分析,能够更加有效的规避学生仅仅只是懂得词义,却不懂得字本义的一种现状,让学生对词语的学习能够触类旁通,进而加强对词汇的理解与后期的记忆。

形声字声符新论

形声字,历来属于文字学的研究范畴。历代文字学家,自许慎以迄王筠,莫不以声符是否兼表意义为准绳,分形声字为纯形声和亦声两大类。由于受字形的束缚,后一类为数极少。我们认为,对形声字的研究,不能只局限于形义学方面,而应从训诂学、语源学的角度作综合的、全方位的探索,才能真正揭示形声字的奥秘,揭示形声字声符表义的特点。

太极图古文字证

太极图古文字证国光红１．汉字除了它所记录的词义（包括本义、引申义，以及假借义）之外，它自身尚有“字形之意”。“字形之意”是尚未进入语言层次的模糊意义，它与字本义相应，是字本义的基础，而与字本义不属于同一层次。“字形之意”这一术语是段玉裁提出来的，《说...

“份”字琐议

在汉字发展的历史上，“份”字的运转隐显殊堪注意。它在文字系统中两次出现，扮演着不同的角色。其兴而废、废而兴涉及到汉字功能的许多问题。从现有资料推断，“份”字最早出现于汉字的篆书时期，读ｂīｎ，《说文》：“份，文质备也。从人，分声。《论语》曰：‘文质份...

中国古代“美”之本义形成新探

中国古代“美”之本义形成新探许龙古代美学和文艺理论的研究者大多根据汉代许慎对“美”字的注释，认为中国古代审美意识最早发源于味觉体验，这似乎已成定论。近来，我依据有关古文字资料，重新考查甲骨文、金文中“美”字构成，感觉到“羊”与“大”合成“美”有更为复...

“妻”字辨

进入本世纪以来，我国学者受麦克伦南人类古有掠夺婚习俗之说的影响，于语言文字等领域搜寻例证发明中国古有掠夺婚习俗之说。徐中舒主编的《甲骨文字典》承“新说”，认定“妻”字是中国古代掠夺婚习俗之反映。本文对此提出数点疑义；并简述中国古无掠夺婚习俗的原因，从根本上否定了《字典》等对“妻”字的解释。遂又参考汉儒之说，提出“妻”字本义是“与夫齐等的女主人”

本字的标准:评刘又辛先生的“制字之本意”说

假借研究中存在着两种不同的本字标准:本形本义标准以本义之字为本字,古通用标准以常见通用之字为本字。本字标准与假借考释的目的密切相关,前者以疏理文字形义关系为己任,后者注重古书的字词训诂。本形本义标准的提出,冲破了传统训诂学的束缚,确立了假借研究在现代科学中的应有地位,是假借研究的一大进步。