《易传》“神”字的科学蕴涵

通过对《易传》“神”字的剖析,可揭示出其中包括的天地化生的自然规律和阴阳变易的哲学蕴涵,折射出其朴素的唯物论和辩证法思想。在一定程度上廓清了笼罩在《周易》上面的神秘色彩和人们对它的误解。

“神”字穴临床应用规律探析

"神"字穴是指穴名中含有"神"字的腧穴,即神门、神庭、神阙、本神、神藏、神封、神道、神堂、四神聪九穴,通过近年来与"神"字穴相关文献报道,试图探求其与中医学概念中"神"的联系,归纳其穴性特点以及临床应用于治疗与"神"相关疾病的规律。

“神”字穴命名规律及其作用刍议

神门、神阙、神道、神堂、神封、神藏、神庭、本神、四神聪等9个含有"神"字的腧穴具有以下特点:(1)诸"神"字穴与心、脑关系密切;(2)诸"神"字穴在人体的分布符合中国古建筑特征,即中轴对称,且具有方正严整的群体组合与布局;(3)诸"神"字穴均以"神"命名,与人体的精神意志密切相关。

取类比象思维运用“神”字穴临证体会

"神"在历代医家施针遣方中占有重要地位。《黄帝内经》中共有9个含有"神"字的腧穴,均有调理人体之"神"的作用。该文结合取类比象思维,浅析"神"字穴的穴位名称,并总结其临床运用体会。

林语堂的翻译观

综观当今翻译界 ,对林语堂的价值认同尚缺乏足够的深度和力度 ,他的翻译理论始终以边缘的姿态游离于主流之外。文章试图对林语堂的翻译观作出新的价值认定 ,认为学贯中西的林语堂是中国译学史上第一个明确提出将现代语言学和心理学作为翻译理论的学理剖析基础的学者 ,他无疑给中国的译学理论提供了全新的视角和现代性的理论基点 。

唐《独孤思泰墓志》及独孤永业一支世系新证

《独孤思泰墓志》,志石出土于西安东郊,出土时间不详,2012年10月12日入藏西安碑林博物馆~①。志石拓片长、宽均39厘米,厚10厘米。志文30行,满行28字。此志书体为楷书,结体散逸,奏刀轻快。志石磨损严重,缺字较多。一、志文内容大唐故都水监丞独孤君墓志铭并序君讳思泰,字神□,河南人。□宗肇启,□承鸿帝之台;茂绪遥分。

明拓《曹全碑》跋

右明拓初断本《曹全碑》,'乾'字未穿,'悉'字未损。拓法精工,字神发越。前后有福山王氏藏印,裱工甚旧,殆即王氏得碑时所装。惜自'止右'至'德不'残失一百八十字,原装空页五开,页心嵌以素纸,似待获失字补入者。王靖宪同志偶得之于庆云堂,复觅旧拓片手自剪裁,粘人原空之页,天衣无缝,倍堪把玩。按王氏又藏未断本一册,藏印三方,与此册中者全同,可知如此初断本在七十年前已为金石家所重,今日观之,固应不在'秋'字《史晨碑》下矣。

论书绝句一百首(七)

三十一出墨无端又入杨,前摹松雪后香光。如今只爱张神囧,一剂强心健骨方。右六首皆题张猛龙碑。碑主张君名猛龙,字神,此字聚讼最多,实则字即,之别构耳。郭宗昌《金石史》释为字,又注其音为勿骨切,固风马牛不相及也。其后碑石微剥,晚拓本字又似,于是又有释者,盖以古渊字附会也。余所获明精拓本,其字固分明为“口”中“只”字,继见魏齐郡王妃常季繁墓志中此字作,其为之别构,益足信而不疑。