河南存世家谱及其优秀传统家风思想研究

家谱蕴含着丰富的家风思想,是中华优秀传统文化的重要组成部分。近年来,家谱研究掀起新高潮,家谱的文化功能研究不断深入,已有成果为优秀家谱文化的传承提供了基础和线索。随着思想文化建设的深入推进,研究存世家谱内容,凝炼推广其中蕴含的优秀传统家风思想,对于当代家风建设,以及社会主义核心价值观的培育和践行具有重要的现实意义。

中国古代菊花谱录存世现状及主要内容的考证

在总结前人对中国古代菊谱存世状况和主要内容研究的基础上,通过查阅古籍文献进一步考证了中国古代菊谱的存世状况和发展沿革的历史,并按照内容将其分为品种谱、栽培技艺谱、画谱、品类诗谱、综合谱五大类,发现各个朝代的菊谱都带有一定的历史阶段特点,反映了当时的菊花栽培技术水平和审美取向。据作者统计,中国菊花谱录历史上曾经出现68部,现尚存世47部。其数量为花卉谱录之最,存世状况良好,内容丰富,值得深入研究。

《外科百效全书》存世版本的现状考察和研究

《外科百效全书》为名医龚居中的外科著作,成书后流传至今的版本有十几种。通过实地调研和网络数据库检索等途径考察了大陆、香港、台湾、日本等地现存版本的馆藏情况,内容包括卷数考察、藏书现状以及问题与思考3个方面,力争为本书的整理利用以及版本著录方面提供有意义的线索。

梁楷《耕织图》存世和“减笔画”特征及对日本“四季耕作图”的影响

文章梳理了画家梁楷绘制的《耕织图》分别存于美国和日本的证据,认为梁楷《耕织图》与楼璹版《耕织图》有很大差异,表现为省略耕织活动环节,仅挑选部分场景组合成图卷,较多地表现耕织活动与环境细节,图绘中人物形象体现了梁楷的“减笔画”艺术特征。梁楷《耕织图》于室町幕府时期东传日本,受到狩野画派追捧,形成风行一时的“梁楷样”,成为屏风绘、隔扇绘的“粉本”,并逐渐形成效仿中国《耕织图》的日本“四季耕作图”,流行时间约400多年。

汪士钟“艺芸书舍”存世善本考述

汪士钟是清代著名的安徽籍藏书家,曾建艺芸书舍,藏书甚丰。然而,随着时代的变迁,汪士钟艺芸书舍所藏善本全部流散,被其他藏书家递藏。文章试图从目录学的角度,通过汪士钟的藏书印查找其藏书的流向,特别是其存世善本的情况,以期为学者研读汪士钟提供些许方便。

存世筝谱集古本所承载的文化价值研究

本文以存世筝谱集古本作为研究对象,论述了现今存世的筝谱集古本在古代筝乐发展历史中的文化内涵与历史意义,力求从这些斑驳的历史片段中,让读者认识这些存世古筝谱集的闪光之处与文化价值。

武昌艺专唐义精校长存世合作作品研究

通过研究武昌艺专唐义精校长六幅存世合作作品的创作年代、合作者、事起缘由等,了解武昌艺专发展高峰时期包容开放的学术氛围以及声势浩大的抗战美术宣传运动的一个侧面,凸显出唐义精校长这位美术活动的积极倡导者、美育救国的真正践行者的不朽形象。

回族历史文物的存世现状与抢救保护对策研究

回族历史文物是回族传统文化的重要载体 ,是回族不可再生的宝贵文化遗产 ,它以实物方式 ,给我们再现了不同历史时期回族物质、精神生活的真实片段。而长期以来 ,中国回族和伊斯兰教研究 ,对这一十分重要的实物考证环节在研究中的地位和作用重视不够 ,对回族历史文物今天的存世现状缺乏必要的了解。如何抢救保护散存民间的回族历史文物 ,建立回族文博机制 ,全面构筑我国回族文化的完整形象 ,这是一项前无古人、造福后人的事业。本文根据中国回族、伊斯兰教研究现状和对回族历史文物的社会调查 ,就回族历史文物的存世现状。

明清家谱人物传记的结构方式与存世价值——以徽州家谱为中心

通过对明清徽州家谱人物传记进行分类,得知家谱涵盖《小传》、《系传》、《类传》、《专传》、《合传》等传记方式;以叙述人物的名讳、字号、籍贯、排行、品性德行、重要事迹、生卒年月、德配、墓地山向为基本结构模式,并运用按语、方志、传赞等编修方式充实传记内容。在分析家谱人物传记的结构方式的基础上,论述了传记的史料价值与社会教化功能,有利于进一步探究徽州谱牒文献的内容与体例,而且为研究明清徽州宗族社会概况具有重要价值,对于弘扬中华民族传统优秀文化具有一定存世价值。

宋代大冶富民监存世时间考

大冶富民钱监是我国宋代一座十分重要的钱监。它于北宋皇祐元年(公元1049年)始置;后来曾经历过至少三度停铸、复置:其中第一次停铸后,于熙宁六年(公元1073年)至八年(公元1075年)之间的某一个时间复置,后于元丰八年(公元1085年)十二月再度停铸,后再复置,后在北宋大观(大观年号共有4年,公元1107年-公元1110年)前后某一具体时间又停铸过一次,在南宋孝宗乾道六年(公元1170年)秋七月己丑又复置过一次;后于南宋嘉定五年(公元1212年)之后的某一个时间并入了汉阳监。至此,结束了其独立存在的历史,但作为汉阳监的重要组成部分,其铸钱的功能还一直存在并仍然发挥着重要的作用直至南宋末年。

明代翰林馆课集的存世馆藏探究

明代翰林馆课集是辑录明代庶吉士在翰林院进学期间应试文章的书籍,作为制举类用书的一种,因为出版业的发达和社会的需要而在明代后期大量刊刻。之后,随着明清政权更迭和社会动荡不安,很多馆课集已经散佚。现今明代翰林馆课集的存世数量虽然不多,但它们所辑录的馆课文章却承载着明代高级文官培养制度即庶吉士制度的内在价值观和政治理念,同时也真实反映了明代国家和社会的现实状况,是我们研究庶吉士制度和明代历史的重要史料。

刍议张存世之西游砖雕与秩序

张存世是中国非物质文化遗产砖雕技艺第六代传承人,其存放于安徽省合肥市"中国非物质文化遗产园"的西游记大型砖雕,依照遵循着与绘画相近的秩序,使元素、符号等在作品空间中被合理安排,以独立的艺术姿态展现在世人眼前。

华裕宽的《红印花封片简执据存世考》

红印花邮票的实寄封、片、简及汇银执据，对于红印花邮票发行、使用时间，邮资、邮路等“红学”课题的研究具有再要的价值。

江西元明道释画研究——以江西元明画家存世作品为例

中国道释画历史悠久。清代徐沁《明画录》云:'古人以画名家者,率由道释始。'据史书记载,早在汉代,汉明帝即遣史'写浮屠遗范',并'令画工图佛像,置清凉台及显节陵上'。而在隋唐以后,绘画中开始更多地涉足道教题材,如吴道子画钟馗,以及著名的八仙题材等。道释画,亦称佛道画,是中国古代绘画中的一个重要品种,通常以道教(仙、道士)和佛教(佛、罗汉、菩萨、僧)内容为题材。道释画在中国绘画。

四川博物院藏张大千书画精品介绍——兼及张大千作品存世量统计

四川博物院是公立博物馆中收藏张大千作品最多的机构。藏品主要来源于家属捐赠,均为1949年以前创作,属于张大千创作的三个阶段—“师古人、师造化、师己心”的前两个阶段的作品,其中不乏上述阶段的精品和代表作。张大千一生作品数量颇丰,存世量的具体状况众说纷纭。经统计分析,本文认为张大千作品实际存世量应为18000件左右。

国内《语言自迩集》存世文献及实物流通考察

19世纪的西人著汉语教科书《语言自迩集》流播四海,历经百年,在与其编辑、出版、使用密切相关的中国城市—上海、北京存有丰富的文献资料。对该书国内存世文献的调查,特别是发掘整理的铅印本和刻印本,是对现有《语言自迩集》版本文献研究的重要补充。在国内存本中发现的朱记、笔记等不仅保留了《语言自迩集》百年前的历史面貌,同时为考察其在当时的使用、流通情况提供了重要的线索,为进一步的专书研究奠定了基础。

古代编年体志书的范式——康熙《平乡县志》述论

康熙《平乡县志》是古代志书中比较罕见的编年体志书,仿效嘉靖《滦州志》而修,意在使方志体例向史法靠拢,具有编年叙事体例、叙论结合以及在各卷末设置《附遗》《存疑》《辨误》的编纂特点。通过该志,基本可以知晓编年体志书是如何完整记述一地地情的。无论是在志书编修史方面,抑或在该志留存的史料本身,都具有重要价值。

明朝皇帝遗诏与即位诏存世情况考

就帝制时代的中国而言,有关遗诏和即位诏的记载,大明王朝可以说是最为完备的。通过对二诏存世情况详考,认为《明实录》对遗诏和即位诏的记载与收录是最为全面的。但是,由于《明实录》的史官编纂性质,决定了《明实录》在修纂过程中不可避免地要出现取舍。因此,在对遗诏和即位诏文本进行细读与分析时,我们有必要再参考其他一些史料的记载。

石曼卿书法作品存世石刻考

目前学术界对于石曼卿研究较少,且多有谬误,作者搜集经过多方搜集石曼卿有关文献及石刻材料,对石曼卿书法作品存世状况作一番总体论述,并重点对广西桂林的朱晞颜跋刻石延年等十五人饯叶清臣题名进行了考证。