个体存在焦虑与民族文化忧患——兼论白先勇与存在主义的关系

对白先勇来说,对存在主义的持久兴趣来自一种境遇的相通和自我认同建构的需要。白先勇的小说表现出个体存在的焦虑和民族文化的忧患。前者映照出作者个体生命认同困局;后者则寓示着战后台湾以及海外中国人存在困境。将个体悲剧融进民族国家的历史叙述,是白先勇能够不囿于西方现代派、建构中国现代派的重要原因。

死亡对个体存在的观照——鲁迅与海明威死亡意识之比较

鲁迅和海明威都是死亡真切的观察者、体验者和思考者，对死亡的诗意言说再现了他们复杂的心理结构和精神特质。他们把死亡看作生命的一部分，把死亡作为生命个体存在的最终归宿和最本质规定，把死亡与人的生存态度、生存方式、生存价值和生存本质等方面紧密相联，在死亡的痛苦观照下，肯定和张扬人的个体性和独立性，要求重塑本真的人格。鲁迅立足中国传统文化与现代文明的冲突和对立的角度，呼唤人性的觉醒，彰显个性独立自由；而海明威则从现代战争和西方文明对人异化的方面，主张保持人格独立和复苏人性尊严。

教育行动的伦理性:在个体存在与社会存在之间

教育行动应该关涉人的存在,但如何关涉存在却成为了问题。长期以来,现代教育徘徊于个体存在与社会存在之间,造成了教育内在关系的紧张。现代教育执着于关涉个体存在,造成了欲望的膨胀和理想的滑落。而对社会存在的过度关涉使得教育逐渐演变为一种政治行动,它破坏了教育的独立品性,使得现代教育演变为一种权力再生产的过程。走出个体存在与社会存在二元对立的悖论,需要反思教育行动的伦理性,以实现教育求善的根本目的。

现代艺术的法则与个体存在之谜——评马拉的《未完成的肖像》

2005年，由查建英采访、编选的《八十年代访谈录》一书由北京三联书店出版后，不但迅速登上各大著名书店的排行榜，还引起了知识界的广泛关注与热议。此后数年，三联书店又顺势推出了马国川的《我与八十年代》和北岛、李陀主编的《七十年代》等“同类”作品。这些具有“回望历史”性质的著作，既获得了不少好评，也引来了各种批评与争议。比如近年来投入了大量时间、精力来研究“八十年代文学”的程光炜教授，就在文章中对《八十年代访谈录》一书提出了批评。在他看来，这些参与访谈者，大多是小说、诗歌、音乐、美术、电影、哲学及文化研究领域的名人。

个体生命的存在形式及其体育意义

人的个体生命具有多样性。"二元对立论""二元一体论""一体多元论"都是对个体生命形式的探讨,且在历史发展的长河中各自发挥了其特定的价值和意义。而"三元一体论"将个体生命分为身体、心智和灵魂三个相互独立又彼此联系的部分,并由此推论出"基于身体存在的生命""基于心智存在的生命""基于灵魂存在的生命"等三个个体生命的存在形式。基于"三元一体"的个体生命存在形式,体育理应朝向人的身体、适宜人的身体、成全人的身体;朝向人的心智、适宜人的心智、成全人的心智;朝向人的灵魂、适宜人的灵魂、成全人的灵魂。

个体存在与昆德拉小说

昆德拉的小说的创作源泉是对个体存在的关注和思考,本文通过五个部分即:自我保存—生命的形式;潮湿的记忆——生命的质料;无处安放的那个人;生活在别处;虚无与忧伤;叙述了昆德拉小说中所流露出来的对个体存在的关照、安放、怀疑、救赎。

现代文明中个体存在的困惑及存在的方式探询——兼谈对J.D.塞林格小说主题的解读

J.D .塞林格小说的主题始终贯穿着他对现代文明中个体存在状况的关注和对个体存在方式的探询。塞林格深深地感觉到在现代文明中作为个体存在的人面临着种种困惑和绝望 ,而在这个物化的文明社会里 ,塞林格无法找到使这些人得救的途径 ,因此只有转向古典东方哲学如印度教、婆罗门教、道教以及西方耶稣主祷文来抗拒美国的这种物化文明 。

李清源小说:对个体存在复杂性的勘察

按照米兰·昆德拉的说辞,小说的本质在于对人的存在的可能性的勘察。近二十年来,小说界对于昆德拉的这套逻辑趋之若鹜。实际上,我们应该注意到昆德拉大倡其言的具体语境,即法国思想、文化观念多元主义的强大传统,更应该注意到昆德拉作为一个深刻的怀疑主义者的辨识身份。他对现代主义的非理性以及后现代主义的文本现象,皆采取了远观式的疏离立场。昆德拉的小说写作实践也一直贯穿了其智性写作的基本风格,作为一个文体大师,在小说“怎么写”的问题上,他总是先行一步,或者可以这样说,昆德拉笔下的“写什么”的问题往往具有迷惑性,而实际上,“怎么写”的问题才真正对应了他所言的“存在的可能性”命题。而当下的中国小说,不夸张地说,依然处于启蒙语境之中,家国、社会、历史、个体依然作为主体精神,被植入小说文本的躯干之中。

圣诞之星与个体存在——布罗茨基“圣诞组诗”研究

俄裔美籍诗人布罗茨基并无宗教信仰,但他却持续三十余年创作了的'圣诞组诗'。究其原因,圣诞节本身所具有的形而上的空间吸引了诗人,成为诗人思考人类存在本质的依据。基于此,本论文试以贯穿整个组诗的核心形象——'圣诞之星'为视角,深入挖掘诗人在'圣诞组诗'中所刻画的'新生命的开始''自我价值的体现''亲情之爱的永恒'等价值观,展现诗人独特的诗学审美与哲理意蕴。

存在哲学与思辨哲学的理论分野

存在哲学与思辨哲学的理论分野也正是西方现代哲学与近代哲学的本质区别所在。存在哲学否定思辨哲学将人的存在逻辑化和概念化的倾向以及将人归结为理性的思想实体和认识主体的观点,把人的存在视为一个动态的充满矛盾的生成过程,这一生成过程的本质特征是未完成性,它不能为抽象的哲学思辨所把握,而只能为与存在个体相关联的具体思想所关照。

《库科茨基医生的病案》之“存在与选择”主题初探

本文结合苏联历史背景,以个体选择与具体历史、个体存在与社会多样性之间的关系作为分析的基点,从知识分子的行为选择、潜意识梦境对个体存在的意义、非理性人生的得失这三个方面,探讨了小说《库科茨基医生的病案》中的"存在与选择"这一主题。从三位主人公库科茨基、叶莲娜、塔尼娅的选择行为,发掘其背后隐藏的生存意义。

道家美学生命观:从关注走向迷失——兼与存在主义美学相比较

长久以来,学术界普遍认为以老庄为代表的道家美学是中国生命美学的源头,有的学者甚至认为同样关注个体生命意义的西方现代存在主义美学是向中国道家美学的复归。以上两种看法均存在片面性。人应该勇敢地承担人类的悲剧,以积极应对的姿态生存,这才是生命的真正意义所在。

论张爱玲小说创作中的存在主义思想

张爱玲小说主人公的人生境遇总是不遂人愿,其命运仿佛冥冥之中总被捉弄,个体存在的处境是荒诞的。究其作者的存在观,与二十世纪上半叶源于德国的存在主义思想是相通的,张爱玲生于20世纪20年代的上海,从现在的研究资料来看,她并未涉及过存在主义,但在其小说创作中是不自觉地体现出萨特的存在主义哲学的主要思想的,本文意在通过张爱玲的小说来探究其存在主义哲学思想的体现,来剖析张爱玲的存在观。

生命存在与音乐教育生命化

从个体生命存在的形式、特征和目标分析入手,论证音乐教育对个体生命的价值,可以看出当下音乐教育的根本弊端在于与个体生命存在脱节,因此呼唤音乐教育生命化,应扩展音乐教育生命化的内涵。

艾青诗歌的个体生命意识

艾青诗歌渗透着很强的个体生命意识 ,主要体现为对个体存在的关注和对生死哲理的探寻。对爱的歌唱、对苦难的挖掘和对生命孤独感的体验构成了前者的主要内容 ;

遁入画廊的存在——覃子豪论

台湾新诗的发展过程中,现代派运动是台湾新诗艺术素质的一次繁荣.台湾新诗第一次从诗歌的创作实践到理论构建两方面进行了一次全面自觉的实验.在此运动中,覃子豪的作用是不可低估的.他的诗歌主张给台湾新诗的发展方向提供了一个积极健康的理论支撑,然而在他自己身上又反映出台湾现代诗的理论与实际之间的明显脱节.在台十五年期间,由于创作空间与诗人的创作理想之间难以调和的矛盾,覃子豪的诗歌之路在创作主题方面越走越窄,而在创作手法的探索方面却越走越深,终而陷入了对纯诗的追求之中.可以说,覃子豪的诗歌之路从某种角度看正是台湾现代派诗所走过的道路.

论冯晏诗歌存在维度的自我建构——以《纷繁的秩序》为中心的考察

黑龙江诗人冯晏深受存在主义哲学的影响,诗作中浸润着对个体生命存在问题的深沉思考。在哲理长诗《纷繁的秩序》中,诗人积极建构存在维度上的自我,书写自身的忧郁体验与个体价值的积极探索,剖析死亡的价值。诗歌语言由于哲理的润泽而具有超越性的意义。

当代文艺的反思——个体性文艺原理

从“五·四”到新时期,一个蓦然而起的怪异的精灵在中国文艺的茫茫原野上游荡。它忽儿为画不就一个象样的圆圈而自轻贱,忽儿在吞服了安眠药片的迷幻中追寻绚丽的日出;它有徒手搏杀恶狼的英雄气概,但在坦然向着世人裸露身上的羞部时,它又象个够数的无赖。总之,它是愈益无所顾忌了,它对自己的生存权利怀着超人的自信,它只一心要在这九百六十万平方公里的屏幕上以大写字样显出自己的名字:个体性文艺。

论克尔凯戈尔对现时代的批判

在克尔凯戈尔的批判指向中,现时代崇尚群众而敌视个人,高扬理性和玄思而贬低激情和行动,个性之泯灭与激情之沦丧构成了现时代的基本特征,也表征了现时代所特有的堕落。现时代的人逃离自己存在的本真状态,他由于遁入人群之中而丧失了个性和激情,从而也遗弃了自己的精神和自我,因此。

彼得·多伊格的绘画语言研究

在当代艺术的进程中,艺术同生活的边界逐渐模糊,多元的媒介、材料使创作表达越发自由,架上绘画的发展逐渐变得式微。在这样一个绘画被忽视的年代,艺术家彼得·多伊格在绘画道路中进行探索,在创作中以个体意识为中心,对其个体存在和所处环境之间的关系问题进行探讨,对图像媒材的使用方式、创作理念和创作方法都有独特的创新。