鲁迅是一个存在主义者吗——与存在主义视野中的鲁迅研究者商榷

近年来,对鲁迅的精神世界进行存在主义观照的学术理路日益为众多学者所奉行。我们不可否认这种理论视野的诸多有效性,但一个值得商榷的问题是:当我们以存在主义去洞开鲁迅精神世界之一角的时候,是否又遮蔽了鲁迅本身所固有的许多活生生的历史存在?可以肯定的是,鲁迅思想中的确有着相当多的存在主义质素,但鲁迅思想的复杂性提示我们不能由此断言鲁迅是一个存在主义者,鲁迅对存在的体验和思考与西方存在主义有着本质的差别。研究者要想走近真正的鲁迅,首先得把所有的"前判断""悬置"起来,从一个具体的、历史的鲁迅出发得出一切有关鲁迅精神世界的正确判断。

存在主义者 罗伯特·德尼罗电影生涯

孤独、极端、暴力、街头生存、在沉默中爆发的苦难灵魂、与马丁·斯科塞斯互相造就的世界上最伟大的演员——这是罗伯特·德尼罗用他长达50年的职业生涯打造出来的属于角色和他自己的独特形象。尽管他出生于一个中产阶级家庭——他的父母是一对放荡不羁的纽约艺术家,但他为观众所认识却是在青年黑帮片《穷街陋巷》中,那个癫狂的、冲帝国大厦开枪的痞子形象其实正是他青春生活的真实写照。他那浪荡的青春其实是为了掩盖他与这个世界的疏离感,与其人生的挚友马丁·斯科塞斯一样,他内心的焦灼与生俱来,而这两个孤独的纽约人在少年时住在相差几条街的小意大利区,虽然他们那时并不相识,但却因为表达的欲望有了相同的选择——去学习电影。当斯科塞斯在纽约大学学习电影史时,

美国存在主义者的颂歌——《一场美国梦》和《刽子手之歌》中的人物比较研究

本文通过对诺曼.梅勒的两篇存在主义小说《一场美国梦》和《刽子手之歌》中主人公罗杰克和吉尔摩从"反抗主流社会,追求复归自我";"用暴力的手段满足自我";"对待死亡的态度不同"三个方面进行比较,认为这两个人物虽然都是梅勒按照美国存在主义者"希坡斯特"的模式塑造的,都勇于反抗主流社会并倾向于通过暴力手段满足自我。但由于两个人物所处社会地位,教育背景的不同,决定了他们对待死亡的态度不同。

为什么说卡夫卡是个存在主义者

谈到弗兰茨·卡夫卡,人们都知道他是西方现代派文学的奠基人,但是,在这篇文章中,我们不打算评价他在文学意义上的成就,而只是想窥探一下他的哲学思想。

鲁迅不是存在主义者

把鲁迅先生打扮成现代派作家,是近年来比较文学研究的一种新时髦。随着“意识流”的“进口”与“畅销”,鲁迅先生的《狂人日记》也被贴上了“意识流小说”的标签。一九八一年第三期《外国文学研究》发表了一篇题为《鲁迅与存在主义》的文章,又说先生的《阿Q正传》和《野草》中的一部分作品是什么“存在主义”的了!请看鲁迅与存在主义》中的一段文字:

存在主义者关于“存在”的基本观点

滕守尧在《走向“过程”的现代美学与艺术》(《上海文学》87年2期)长篇论文中,对“存在主义”作了如下的分析:存在主义者选用“存在”(exist ence)一词,是有一定的奥妙的。存在,按字义解释,就是指突然冒出来或走出来的意思,这实际上仍然指一种短暂的、瞬间即失的过程。存在的对立面是本质。

“诚明”之境与“澄明”之境——儒家与存在主义者两种人生境界之比较

“诚明”之境是儒者“天人合一”的人生理想，是儒者的安身立命之地。“存在”的“澄明”为“此在”的人生追求，亦为“此在”的“无何有之乡”。两种不同人生境界的产生有其深刻的社会文化背景。

安乐死合法性的存在主义哲学辩护

安乐死根据执行方式可分为消极安乐死和积极安乐死,根据病人同意方式分为自愿安乐死和非自愿安乐死。存在主义的生命哲学精髓可概括为“存在的超越性和选择的价值性、死亡的自由性和生命的创造性”。从存在主义哲学视角来审视安乐死的合法性问题:消极安乐死基于存在的超越性,让生命有尊严、自然地离开;积极安乐死基于选择的价值性,让生命走向本真的存在;自愿安乐死尊重死亡的自由性,让生命死得其时、获得一个圆满的结局;非自愿安乐死从反面论证了生命的创造性,让生命成就社会幸福、实现完美的谐和。

台湾地区话剧《暗恋桃花源》的存在主义蕴涵

台湾地区话剧《暗恋桃花源》的主题与意义生成与二战后兴起的存在主义与当下的种种后现代主义思潮密切相关,表现在三个方面:一是在显性故事层面上,通过两段情感展现人类的爱情困境、迷失与寻找;二是在生命意识与存在意识层面揭示世界的荒诞、人类对日常生活的厌烦、异己感与死亡意识;三是以“元话剧”的形式对后现代语境下话剧艺术的困境、话剧与生活的关系进行了重新思考。

人工智能时代教育哲学的转向——论存在主义教育的合理性与可能性

ChatGPT等人工智能技术的发展促使数字技术不断赋能教育,推动教育数字化转型。人工智能技术的发展对教育提出了新挑战,传统理性主义与实用主义教育哲学以某种外部指标为导向,忽略了学生的主体性,而存在主义哲学关注人的存在,其教育理论在人工智能时代具有合理性,包括人机关系中人的主体危机要求激发人的存在意识、智能技术进步引发的能力危机促逼创造力和批判力的培养、科技知识霸权隐藏的价值危机呼吁价值理性的回归。人工智能技术也为存在主义教育的实践提供了可能,包括智能在线教育推动教育范式从模式化走向个性化与自主化、人机协同助力教学方法从被动输入走向对话启发、虚拟交互技术拓展真实化与沉浸式育人的新场域,从而有效化解智能时代教育产生的三大危机,使智能教育回归“以人为本”的价值取向。在应用存在主义教育观时,需要注意避免走向片面的存在主义、极端的主观主义和过于理想的自由主义。

本质主义还是存在主义?——重思异化理论的方法论潜能

随着拉埃尔·耶吉《异化》一书的问世,以及关于互联网社会中“人机关系”“数字鸿沟”“数字劳动”等新问题的广泛讨论,异化理论所具有的社会批判潜能又得以被重新发现。大批国内外学者开始重拾“异化”这一理论武器,对当下的数字社会现实展开批判性思考。然而,伴随异化理论复兴而来的是一场关于“如何判定异化”的路径之争。尽管异化理论在阐释和批判当下的新社会语境时依旧蕴含着巨大的理论潜力,但要想激发这一潜力,就需要对两条路径重新整合,探寻异化理论本身所具有的方法论潜能,明晰两条路径分别适用的问题域。异化理论的两条路径在问题意识的起点和方法论支点上保持了高度一致,前者诉诸伦理,后者落脚于关系,由此,一套“围绕现存社会关系展开伦理批判”的方法论内核便得以成形。

终身学习隐忧与存在主义出路

存在主义是关于人的哲学,是终身学习者存在的人道主义指南,展现出自在、自为、自觉的存在价值。终身学习者是不满足于物质世界提供全部知识的未完成的存在,从存在主义视角重新审视其形象,有利于诠释学习者基本素养,为终身学习的发展方向提供有效参考。终身学习的大众认可下蕴含着工具理性主导、权利与义务颠覆、自我剥削倾向的社会隐忧。探索终身学习的存在主义出路,就要坚持对自由的追寻,基于生活经历与情感体验享受真实的生活,学会以对话的形式与他人联结确认自己的存在方位,并承担为全人类自由选择的责任。

“人道主义”的屈折——“十七年”萨特存在主义译介与“人性论”论争

二十世纪五十年代,在世界范围内风靡的以萨特为代表的法国战后存在主义逐渐走入中国学界视野。在这一时期,萨特与中国的初步接触微妙而多变:从外部因素来看,它在一定程度上受到萨特、国际共产主义阵营与新中国关系变化的现实影响;但在内部,它有一条贯通始终的脉络,将译介与接受的浮沉维系起来,让萨特存在主义在中国的起落与人道主义和人性论讨论紧紧纠缠在一起。这条脉络自始至终与它最被关注的那一部分交织着,曾最被提防也是后来也最易被接纳的,即对于人之存在的定义和想象。

存在主义视域下教师主体性的反思与复归

主体性是人的本质特征,教师身为教育活动中鲜活的“人”的存在,主体性理应是教师在教学活动中的根本属性。在审视当下教师主体性所面临的诸多困境中,其中最突出的是教师身为“人”的存在价值和意义的迷失,主要表现在教师主体性的定位模糊、教师主体性的被迫让渡以及教师主体性的发展受限。以传统二元对立的师生关系、中国社会制度及教研的二元分离为立足点检视其内在的成因,试图以存在主义的视角,为教师主体性的复归觅得新道路。

存在主义教育对于构建新型师生关系的观点以及启示

从一定程度上来讲,我国当前教育问题中一个最为关键的问题就是师生关系问题,师生关系问题不仅是人际关系中最为重要的一对关系,而且师生关系还涉及学校的教学效果、教学发展、学生成长等问题。处理好教师和学生的问题,在教育改革之中是非常迫切的一个问题。因此,本文将对西方的存在主义教育哲学流派关于师生问题所提出来的观点进行分析和研究,我们可以从中得到一些启示,从而建立起适合我国的新型师生观,促进学校教育的发展。

别格的生存困境——《土生子》的存在主义解读

《土生子》作为美国黑人作家理查德·赖特的代表作,在种族题材创作领域具有里程碑式的意义。本文以存在主义理论中“他人即地狱”“异化”“孤独的个体”三个概念为依据,对小说主人公的生存困境进行剖析,旨在揭示美国黑人客观存在的生存困境、面临的精神危机以及无法逃避的悲剧宿命。

存在主义的精神探寻——论王小波散文的文化反思价值

王小波的作品多呈现了革命时期的“荒诞人间”以及类似王二这种加缪荒诞美学意义下的“荒诞人”。在王小波的写作中,王小波用幽默,讽刺,甚至是以一种玩世不恭的态度叙述了个人被迫以一种荒唐的方式存在的空虚状态,这使他的作品充满了一种虚无主义的气息。而在荒诞与虚无的氛围中,小说蕴藏着积极虚无主义下的形而上反抗。以王小波自由反抗精神出发,对生命孤独个体的存眷与探究、去寻求生存困境背后的荒谬存在的意义。

存在主义视角下《琐事》中的“自欺”

本文通过存在主义的视角,力求揭露剧中隐藏的存在主义危机。本文将米妮•赖特(Minnie Wright)之前歌唱活泼的自我视为她的“主动成为”,“自为存在”,而她现在的主妇状态则被视为“自在存在”。而她看起来很成功的通过杀死她的丈夫来实现的“主动成为”最终被证明是欺骗性的,虚假的,她对“围裙”的需求地暴露了她的“自欺”。

保罗·克利绘画中体现的萨特存在主义哲学思想研究

萨特存在主义哲学思想的核心是自由,即人在选择自己的行动时是绝对自由的。保罗·克利的绘画中也充满无限的自由。通过对保罗·克利与萨特存在主义哲学思想进行比较研究,探索两者之间存在的更深层次的联系,挖掘艺术的精神内涵,从而更大限度地探索艺术的可能性,更好地反哺艺术创作。