海明威小说存在主义观探析

海明威致力于文学创作的一生也是对生存本质思考的一生，这集中体现在他笔下人物的人生悲剧和人生抗争。海明威作为一位富有社会责任感的作家，为现代西方人在主体失落及精神危机的时代指出了一条独特的生存道路。

基于萨特的存在主义爱情观解读《花束般的恋爱》

作为一部文青定制电影,日本爱情电影《花束般的恋爱》讲述了青年男女山音麦与八谷绢从相识到分开的五年间的恋爱故事,影片中对于爱情本体的写实性描绘展现了平凡男女真切的情感体验,引起了观众的强烈共鸣。文章借用法国存在主义哲学家萨特对爱情的观点,对《花束般的恋爱》中山音麦和八谷绢的恋爱心理以及最后的悲剧走向进行解读。

语言何以是存在的家——海德格尔的存在主义语言观浅论

海德格尔的存在主义语言观是一种本体论意义上的语言观,他从根本上区分了存在与存在者,把人视为一种特殊意义的存在者,一种语言性的存在,并从人这一特殊存在者出发来追问存在的意义与真理的本质,从而在哲学的层面上对存在和语言之间的关系进行了阐释:语言把客观存在进行划分和结合,而存在又以语言的形式反映出来,因而语言成为人领悟存在的必然途径。海德格尔的存在主义语言观从根本上动摇了建立在对象性思维模式上的西方传统存在观,是对柏拉图以来的西方传统哲学的非理性主义超越,在真正意义上实现了西方哲学的语言学转向。

高校课改警示:对存在主义课程观的现代审视

存在主义课程观在课程目标取向上强调塑造人的整个品格;在课程内容选择上注重人文学科的学习;在课程设置特色上强调综合化、人性化;在课程实施模式上主张个别的、民主的、"对话"式的教育和教学。这显然是积极而有意义的。但存在主义课程观并未在学校课程史上留下浓墨重彩的一笔,这给当前我国高校的课程改革留下了一些警示:课程改革要有前瞻性、预见性、稳定性;多元化的课程目标应统一于人才培养的目标;重视课程设置的内在结构;课程实施模式从单向传递走向对话;课程理论研究从借鉴走向超越。

高校课改警示:对存在主义课程观的现代审视

存在主义课程观在课程目标取向上强调塑造人的整个品格。在课程内容选择上注重人文学科的学习;在课程设置特色上强调综合化、人性化;在课程实施模式上主张个别的、民主的、对话式的教育和教学。这是积极而有意义的,但是存在主义课程观却并未在学校课程史上留下浓墨重彩的一笔,给当前我国高校的课程改革留下了一些警示:课程改革要有前瞻性、预见性、稳定性;多元化的课程目标应统一于人才培养的目标;重视课程设置的内在结构;课程实施模式从单向传递走向对话;课程理论研究从借鉴走向超越。

高校课改警示:对存在主义课程观的现代审视

本文首先分析了存在主义课程观的基本内涵,在此基础上对其进行了客观的评述,最后探讨了存在主义课程观对当前我国高校的课程改革留下的一些警示。

文学史类课程存在主义教学观探索——以“中国现代文学史”教学为例

在传统的文学史类课堂教学中,存在着几个误区:在教学过程中忽略文学经验的反思,无形中给学生一种放弃思考的暗示;否定文学即人学的客观事实基础,单一强调文学现象的客观性,无视教材编写者主观体验的渗入;课程讲述过程中没有中心线索,割裂文学现象和作家作品的联系,把文学史变成了文学现象的时间排列。站在存在主义的哲学视角,以自为存在的三个维度为立论基础,反思文学史教程编写及教学中出现的一些问题,将为存在主义引入文学史教学提供条件。

福柯对人文主义和存在主义人性观的否定

福柯用考古学和系谱学的方法去考证人和构造人,并赋予人以真实的涵义。在他的哲学体系中,主体之人经历了“诞生”和“死亡”等阶段。他认为“人”是现代知识图式的产物、是知识与权力的产物,而不是人文主义者和存在主义者所解释的人。因为人文主义者把人放到科学中去找寻他自己的位置,存在主义者则主张普遍化和绝对化的“人”,这样不但没有把人的经验提高到应有的高度,反而把人导向了死亡。

萨特存在主义自由观的探讨

萨特的自由观是他的存在主义哲学的重要组成部分。人的“自由”问题是他的哲学的主要标志 ,它构成了萨特从事文学、哲学乃至社会政治活动的一个中心论题。本文从唯物辩证法出发 。

萨特的存在主义道德观及其对青年道德自主建构的影响

青年人道德发展的关键在于自主建构,萨特的存在主义道德观对人存在价值的高度弘扬,对人自为存在特殊性的高度肯定,为当代青年发挥主观能动性、自主建构道德实现自我超越提供了可能性,即"存在先于本质"为青年道德的自主建构提供基本理论前提;"存在即自由"为青年道德的自主建构提供可能性;"自由、行动和责任"为青年道德的自主建构提供行动逻辑。

存在主义视野下我国学前教育师生间的“应然”状态

本文从存在主义的角度,借鉴和吸收了其中具有特色的教育内涵,总结出教师所实施的应是人本主义教育,应充分展示自己的人格力量,以自我个性影响儿童,确立平等民主的师生关系三大方面。

从《法国中尉的女人》看福尔斯的女权主义倾向

约翰.福尔斯的《法国中尉的女人》中,萨拉对命运的抉择超越了维多利亚时代传统的束缚,获得了自由,体现了作者的存在主义观和女权主义倾向。但由于时代及作者的局限性,看似新女性的萨拉无法摆脱男权的枷锁,实现真正的自由。

存在的瞬间——《达洛维夫人》中克拉丽莎·达洛维形象的海德格尔解读

德国的哲学家马丁·海德格尔十分关注人作为生命的个体的存在问题,其中对死亡的生存论是他最富有魅力和启发性的理论。海德格尔与弗吉尼亚·伍尔夫对于存在与死亡的主题有着相似的感悟与认识。借用海德格尔对死亡的生存论对《达洛维夫人》中克拉丽莎·达洛维的形象进行文本分析,探讨小说中所表现的非本真存在与本真存在的生存状态,从而更能清楚地看到弗吉尼亚·伍尔夫是如何理解人的生存状态,如何诠释人类的最本源问题之一——死亡。

时间之伤与个体存在的焦虑——试论白先勇的时间哲学

本文从存在主义时间观入手,讨论了白先勇小说的时间哲学:一种偏执的悲剧性的时间焦虑症。白先勇早期小说揭示了生命本能对时间喻示的非存在的抗拒与畏惧,成熟期的《台北人》、《纽约客》中,时间之伤渗透到对中国现代历史荒诞性和与此相关的个体命运的反思性叙述中,微观破碎的个体回忆性叙写形式隐含着私人化历史建构的倾向。存在主义的时间观念与民间佛教的人生无常感悟互相融摄,共同造就了他的诉说和纾解个体存在焦虑的时间哲学。

雅克·拉康性身份定位理论的马克思主义解读

雅克·拉康从性身份定位理论出发阐述了"女性是不存在的"这个命题,提出孤立的人自身是不可能存在的,人只有在同世界的他物和社会上他者的接触中,才能发现自己。对于拉康性身份定位理论的理解,学界一直存在两种观点:一是存在主义女权主义认为,拉康的性身份定位理论在他们看来是不完善的,女性相对于男性也是一个独立的主体。二是马克思主义女权主义认为,男女两性之间的差异,不是先天解剖学差异造成的,而是根源于私有制;拉康的性身份定位图是对稳定的身份认同发起了激烈的攻击,但是却没有完全的抛弃它。

陈染存在主义女性观中的数字意象新论

在90年代的中国文坛上,陈染以女性的自我言说展现了女性独特的生存状态。她受法国女性主义先驱人物西蒙娜.德.波伏娃存在主义女性观的影响,用存在主义烛照女性生存之路。纵观其创作文本中通过隐含的数字0、1等意象反复演绎出的孤独、生死等形而上的思考恰是对女性作为"他者"地位与自我拯救问题的反思。

伊莎贝尔的自由悲剧——解读亨利·詹姆斯的《贵妇人画像》

亨利.詹姆斯是19世纪美国现实主义文学的三大倡导者之一。他的《贵妇人画像》被称作是一部经得住用各种方法阅读的佳作。这部小说不仅突出了詹姆斯一举成名原因之“国际题材”,而且展现了詹姆斯对伊莎贝尔细腻、生动的心理剖析,为他后来被誉为心理现实主义作家埋下了伏笔。文章从存在主义,尤其是萨特存在主义自由观角度,试图阐释伊莎贝尔的婚姻悲剧事实上是她自由的悲剧。

亨利的自由之旅——解读厄普代克的《自由》

约翰·厄普代克是美国当代著名作家,以描写美国中产阶级生活而闻名。《自由》是他晚年创作的一篇短篇小说。在小说中,厄普代克延续了他一贯的主题,自由与束缚、欲望与道德在主人公身上发生激烈碰撞。用萨特的存在主义自由观对作品进行分析,为理解这篇小说提供了一种新的角度。