评萨特哲学的基本命题——“存在先于本质”

萨特曾经说过,虽然有各种各样的存在主义者,但'他们的共同点是都认为存在先于本质'.在萨特的哲学思想中,'存在先于本质'是一个最基本的命题,也是一个关于人的哲学的命题,他的全部哲学观点,都是在这个命题的基础上阐述和发挥的.因此,研究评价萨特的存在主义哲学,揭示它的思想实质,就必须从这个基本命题开始.

“存在先于本质”平议

“存在先于本质”是由让·保尔·萨特提出来的.按萨特的理解,各种存在主义者们有一个共同点——都相信“存在先于本质”.它是存在主义的第一原理. 什么是“存在先于本质”或存在主义的第一原理呢?按萨特的意思是说,人最初只是一种单纯的存在,而人的本质,人的其余的一切则是完全由人自己按照主观意愿,自我选择才成为这样或那样的人的.

谈萨特的“存在先于本质”

本文从萨特的命题"存在先于本质"出发区分有神论的和无神论的两大类谈存在主义哲学给世界带来的影响。在我国,近年来存在主义也有一定影响,特别是受到部分青年学生的关注,需要我们正确地认识和评价。

试析萨特的“存在先于本质”

“存在先于本质”这一命题,按照萨特自己的说法,是无神论的存在主义者(海德格尔和法国存在主义者)的共同命题,是存在主义哲学的“第一原理”和“出发点”。实际上,萨特也正是从“存在先于本质”这个“第一原理”出发,演绎出他的“自由哲学”和“行动哲学”,并进而形象化为存在主义文学的。因此,正确地分析这一命题并作出客观的评价,对于了解和评价萨特的“自由哲学”和“行动哲学”具有重要的意义。 要正确分析和评价“存在先于本质”这命题。

萨特的“存在先于本质”与马克思主义中“人和人的解放问题”的相关性研究

"存在先于本质"是萨特存在主义哲学中三大论题的其中之一,主要是讲人首先得存在、露面和出场之后,才能说明自身,即自我先于本质。而"人和人的解放问题"是马克思主义的中心议题,它包括政治解放、思想解放和全人类的解放。他们都是唯物主义观点的具体体现,对这两者进行相关性研究有助于了解人的本质。

“存在先于本质”论对我国大学生的影响及变形

八十年代初,当中国社会重新向世界开放之时,本世纪著名的法国哲学家、国际社会活动家让·保罗·萨特的存在主义哲学,便成为最早进入我国,并对我国青年尤其是大学生产生过重要影响的外国哲学流派。“存在先于本质”作为萨特哲学最基本的原理,是影响我国大学生思想的核心观点。这观点及其主要的引伸义如下:人是先存在着,通过自己的自由选择决定自己的本质。这种自由选择是无条件的,它只意味着一种选择的自由,而不是选择成为自由,因此成功是不重要的。但是人必须对自己的选择负责,不光对自己负责而且要为选择的后果对全人类负责。人的存在就是人的谋划,人的生活和行动。概括上述观点,其精义在于:自由选择、负责精神和行动就是一切。

简评萨特的“存在先于本质”

“存存先于本质”是萨特在《存在主义是一种人道主义》一书中提出的著名的原理，在人的存在和人的本质的关系问题上，萨特认为“存在先于本质”。为了说明人的自我存在具有本体论的意义，萨特在说明自我的存在决定外部世界的存在之后，进而提出了人的存在先予人的木质的问题。所谓“存在先于木质”，就是说并没有所谓先于实际生存的先天的本质，“……人之初是空无所有，只有后来人要成为某种东西，人才照自己的意志而造成他自身，……人只是他投入实存之后自己所变成的人”。

存在先于本质,或一份精神病理学档案——评计文君中篇小说《夏生的汉玉蝉》

我读《夏生的汉玉蝉》（《人民文学》2018年第7期）时,没来由的会有一种“被催眠”的感觉。从接受美学角度上看,小说并不十分“友好”,滞涩的叙事、混沌的情节、破碎的结构、单频率的节奏,仿佛都在故意挑战读者的阅读耐心与毅力,尤其是两条故事线之间频繁的切换闪回,犹如一块机械摇摆的怀表,引人慢慢进入到一种类似睡眠又非睡眠的意识恍惚状态。

“存在先于本质”还是“本质先于存在”——儒家生生伦理学对存在主义核心命题的批评

"存在先于本质"是存在主义的核心命题。20世纪50年代,牟宗三就对其进行了批评,提出了相反的说法:"本质先于存在"。本质之所以先于存在,是因为人有善性,而人之所以有善性,是因为有生长倾向和伦理心境。生长倾向和伦理心境都有先在性,可以说都是人的一种本质,前者为"原生性本质",后者为"次生性本质"。人通过智性可以做出自己的选择,追求"标的性本质",但必须承认在此之前已经有了本质。尽管人在选择之前已经有了本质,但这些本质有时也会出现不当、保守、遮蔽的问题。要防止这些问题出现,必须大力发展智性,启动内识反思。内识反思发现问题后,可以对不适当的规范加以调整甚至破除,这一步工作应该纳入儒家经权的思想范式之中。存在主义缺乏儒家学理的经权智慧,要求人们大胆选择,意图虽好,但难以保证有良好的动机,更不能充分估计其后果,从而出现小人行权。小人行权是现代社会的一大病灶。既要坚持儒家"本质先于存在"的立场,又应承认"存在先于本质"的合理性,理想的情况是将两个不同命题有机综合起来。当前,最迫切的任务是坚守"本质先于存在"的立场。

评萨特的“存在先于本质”

萨特哲学思想的生命力就在于:它一方面反映了二次世界大战后西方广大居民认为世界是荒诞的、人生是无意义的这种悲观情绪;另一方面又鼓励人们无论在什么境遇下都应该振作起来,经过“自由选择”去实现自己生存的价值。“存在先于本质”以及由此引申出的“自由选择”就是萨特哲学的核心。萨特的“存在”(存有)概念是比较复杂的。首先,他将“

自由先于本质——评萨特的自由观

1.自在存在与自为存在 萨特把存在分为两种,一种是自在存在,一种是自为存在。 自在存在有以下几个特点:“自在存在,存在是自在的。存在是其所是。”(萨特“《存在与虚无》,27页,陈宣良等译,三联书店,1987)这种存在处于绝对孤立的存在状态,与人的意识无关;它是充实的、不透明的,即不对我们的意识显现;“存在是它自身。”(同上书,25页)或者说是其所是,就是说它并不包含变化的原则,是僵死的、不变的;它既不是被动的,也不是主动的;它既不与他物发生关系,也不是自身与自身的关系;它既不是自因,也不是被创造的,它是一种偶然的存在:“它不包含任何否定。它是完全的肯定性。”(同上书,27页)由于它没有变化性,所以它也不具有时间性;因而它不具有可能性,因为可能性就意味着变化。既然无可能性,也就同样无所谓不可能。

略论萨特存在主义和马克思主义在人的本质问题上之异同

在人的本质问题上,萨特存在主义和马克思主义是根本对立的.表现在:二者观察、研究人的本质的出发点不同;对主体能动性的理解不同.当然,二者也存在着某些相同或相似之处.表现在:都反对传统的先验人性论;

浅析萨特的存在主义哲学思想

让·保罗·萨特的存在主义哲学思想曾经在欧美国家风靡一时,并在世界各国产生了广泛的影响。追溯萨特存在主义的思想渊源,对其哲学思想的主要内容进行阐述,并分析了当代萨特存在主义哲学思想在西方及我国的不同境况。

《海边的卡夫卡》之存在主义阐释

《海边的卡夫卡》是村上春树2002年推出的新作,较比80年代的《挪威的森林》已有了很大的变化,从观念到方法都很难再断言它是写实主义,而是浸润着欧美后现代主义文学因子的全新的艺术。后现代主义是一个含义极为宽泛的概念,它包括文学观念内容方法等诸多问题。在这里村上春树以写作思考人生,以小说中人物故事对一些存在主义哲学命题进行形象阐发。

从存在主义哲学角度分析话剧《第二性》

说到存在主义哲学,我们首先就会想到萨特.萨特作为存在主义哲学的代表人物,究其一生,都在为存在主义哲学的发扬光大而努力.存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是“存在先于本质”,认为人的“存在”在先,“本质”在后.“首先是人的存在、露面、出场,后来才说明自身.”所谓存在,首先是“自我”存在,是“自我感觉到的存在”,我不存在,则一切都不存在.所谓“存在先于本质”,

《慈悲》的存在主义解读

《慈悲》在前殖民叙述的框架内探讨了人类一个永恒的话题——存在的拷问——这是解读该部作品的新视角,然而关于这个视角评论界尚未有论述。纵观全文,《慈悲》是一部典型的存在主义作品,人的荒谬存在、存在先于本质、他人即地狱的抗争和彻底毁灭,体现了作者莫里森对人之本性与困境的存在主义式的拷问和寻求救赎之道的思考。

略论萨特作品中的存在主义哲学思想

萨特的存在主义哲学思想主要体现在他的文学作品中。它是一种人的哲学，主要由“世界是荒谬的，人生是痛苦的”，“存在先行本质”和“自由选择”三大论题组成，既有其进步性又有其局限性。

评萨特尔《存在主义是一种人道主义》一书的几个基本观点

让——保尔·萨特尔(1905—1980年)是当代法国存在主义的主要代表人物。他自称其哲学是存在主义的人道主义,是“关心着人”的哲学。自认为其哲学把人作为研究中心,提出了一套存在主义“人学”理论,用存在主义观点分析了人的价值、人的自由、人的责任等伦理问题。萨特尔的《存在主义是一种人道主义》一书,就系统而集中地阐述了他这方面的观点,本文主要对该书中几个基本观点作简略的评论。

存在主义哲学思潮对我国部分青年的影响

当代我国部分青年受存在主义思潮影响较深,列举如下: 1.在“人生是虚无的,世界是荒谬的”思想影响下,有些青年对马列主义、社会主义、党的领导缺乏信心。据统计,青年学生中52.86％的人对于加入中国共产党组织还没有考虑,14.36％的人明确表示不予考虑;82％的人只认为共产主义是可望而不可即的幻想。 2.在萨特“人的存在先于本质”,“确定自身价值靠自由选择”的理论影响下,不少青年把“自我设计——自我奋斗成才——实现自我价值”

陀思妥耶夫斯基与存在主义

陀思妥耶夫斯基与存在主义助教关晶辉陀思妥耶夫斯基不仅是俄国，而且是世界文学史上最杰出的，同时也是最复杂的作家之一。从１９世纪８０年代开始，他的作品的影响已经扩展到西方。进入２０世纪，特别是第一次世界大战以后，在西方的影响甚至超过了列夫·托尔斯泰，出现...