伽达默尔论后期海德格尔——以存在历史之思为中心

伽达默尔多次指出,哲学诠释学与后期海德格尔的思想有着密切的关联。笔者将尝试一种新的思路,即基于对存在历史之思的形态、方法和内容的基本把握,来明确后期海德格尔的探究方向和任务,分析伽达默尔对海德格尔"转向"问题和存在历史之思的论述,从而理解伽达默尔对后期海德格尔思想的把握。这种把握最终表明,无论是在现象学方法的采纳上,还是在主题概念的借鉴上,哲学诠释学都在相当程度上因循了存在历史之思,而后者正是后期海德格尔思想的基本形态。

海德格尔前后期思想是否对立?——基于其Kehre概念的重新反思

要恰当理解海德格尔前后期思想的关系,就必须透彻把握其Kehre。该词首先是海德格尔哲学的一个重要概念,其次才指涉其前后期思想的所谓转向。作为重要概念,Kehre一方面意味着从存在者到存在以及从存在到存在者的双重转向,另一方面更指事情本身的或本真缘发的基本特征,亦即对转和旋转着的发生、借助于此在之此的转发以及抛予和抛出之间的相互映振。海德格尔思想的Kehre由事情本身的Kehre所决定,其前后期思想并不是对立的。从基础存在论到存在历史之思的转变实乃从初步瞥见到真切进入事情本身之Kehre的一种思想路程。

海德格尔《黑皮书》是反犹的吗?

被炒作为反犹的海德格尔《黑皮书》其实是其存在历史之思的伴随性思考。虽然谈到很多现实事件,但它仍然是现象学的,其术语因"命名"而成为形式指引性的。沃林由于不懂这一点而曲解了海德格尔。特拉夫尼把《黑皮书》刻画为"存在历史的反犹主义",但由于他赋予这个术语的"形而下"含义同样也误解了海德格尔的存在历史之思,他用作证据的东西实际上都不是证据。一些炒作《黑皮书》之反犹性质的人想在学术话语中拒斥海德格尔,但即使诸如贺念的温和批判,也存在着对海德格尔哲学的误解。

论海德格尔后期思想的方法问题

在通常被称为海德格尔思想"转向"期的20世纪30至40年代,他以手稿形式所呈现的存在历史之思,不仅是其后期思想的最初形态,也在相当程度上规定了20世纪40年代末以后海德格尔思想的基本特征和主题。对存在历史之思的探讨一方面有助于呈现海德格尔思想发展的内在理路,以此消除其思想自《存在与时间》后发生"剧烈翻转"的刻板印象;另一方面有助于揭示后期海德格尔思想观念的生成和运作,对理解和把握形式上纷繁复杂的后期海德格尔思想有着重要意义。以现象和经验概念为基本点,揭示作为言词现象自我显现着的存在和与之相应的经验结构,有助于阐明存在历史之思的方法进路。

一再被误解的海德格尔死亡概念

海德格尔的"死亡"是一个生存论和存在历史之思层面的概念,也是一个形式指引性的概念,但一再被误解为通常意义上的、具体生存层面的、现成的和虚无主义的概念。从生存论层面说,海德格尔的"死亡"实乃体现于每一个生存瞬间的"向死而在"和"先行到死";从存在历史之思的角度来说,死亡就是朝向源渊的隐没和回归。人的存在作为此在,既是朝向存在者的开展和涌现,同时也是朝向源渊的隐没和回归。在这种意义上,死亡不仅不是尘世生命的结束,反而是本真生存的一个必要维度。

海德格尔的“笔记本”或“黑皮书”在其著作整体中的位置

本文从海德格尔的存在历史之思或原事之思出发,开启了"黑色笔记本"所处的本质性哲学维度,并提出了与之相应的解读这些笔记的正当方式,帮助我们以合乎实事的态度进入海德格尔在其中所作的思想尝试。