战疫情彰显大庆精神的存在和价值

庚子之年全民抗击新冠肺炎疫情的战役,是一场没有硝烟的大战,是一次严峻的大考,更是大庆精神的生动呈现。关键时候再现大庆精神本色,危难时候释放大庆精神强劲动力。大庆市委、市政府的“严、细、准、狠、快”,大庆医务人员的“有条件要上,没有条件创造条件也要上”,大庆公务员队伍的“全天滚”,大庆社区干部的“四个一样”,大庆下沉人员的“三老四严”,大庆公安队伍的“三要十不”,大庆人的“这矛盾,那矛盾,战胜疫情是最大的矛盾”,全方位多角度广域性地再现大庆精神的真实存在及其重大价值。

恩格斯“劳动创造了人本身”与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》

通过梳理和分析恩格斯“劳动创造了人本身”的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性。劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社会化的动物。然而后者是尚需科学考证的问题。现代生物学的研究成果及未来学和系统哲学的研究表明,“人是怎么来的”问题不仅是一个自然科学问题,同时也是一个重要的哲学问题,它关涉到人类的生存意义和价值、人类的行为规范以及人类的发展方向等深层问题。

王阳明理论中“物”的含义分析

王阳明心学理论中的"物"有四个含义。他首先从实践论的角度把"物"一般规定和总括为实践客体,即人的各种实践活动;实践客体的具体内容由实践对象、实践基础、实践条件组成:实践对象是"孝"、"友"、"仁"等价值观念,实践基础是爱亲、恻隐、好恶等感受所感受的价值事物,实践条件是山川草木等客观事物。"物"的四个含义分属存在和价值两个类型,即存在世界和价值世界。王阳明将价值从对存在的依附关系转变为并存关系是其心学理论建立的重要标志。