“跳格子的西西弗”——西西小说的存在哲学意蕴综论

四卷本《西西研究资料》收录的研究成果多探讨西西的技艺创新及递嬗进阶,远未从整体上揭示西西小说意蕴题旨的一致性与深刻性,因而并未降低西西解读的难度,也未有效揭示西西的文学史价值及其超越文学的形而上意义。本文认为,西西解读的难度首先缘于其作品中多层面的存在哲学意蕴;其次是其转益多师的知识分子写作技艺实验,西西以存在哲学为人生观与文学观,其创作历程是走出唯物论存在哲学、走向有神论存在哲学和人道主义存在哲学的过程;西西的自为存在及其作品的题旨意蕴早已超出了文本价值,使其俨然一位布道的使徒、“跳格子的西西弗”,对个体探讨存在意义具有照亮和启蒙的方法论价值。

作为存在哲学的现象学——试论梅洛—庞蒂的知觉现象学思想

本文试图勾勒梅洛—庞蒂现象学思想的整体轮廓。就其思想渊源来看 ,梅洛—庞蒂的知觉现象学是把胡塞尔的生活世界现象学和海德格尔的存在哲学加以创造性综合的结果。梅洛—庞蒂的思想贡献主要包括两个方面。一方面 ,他通过把知觉活动的主体确定为肉身化的身体—主体 ,揭示了知觉的暧昧性特征 ,从而有力地批判了形而上学的二元论思维方式 ;另一方面 ,他通过身体的意向性功能来解决他者的存在问题 。

“上帝之死”与存在哲学之“焦虑”观

本文首先讨论了“上帝之死”的意义，在此基础上考察存在哲学的焦虑观，并分析走出“上帝之死”所造成的虚无主义之可能的路数。

存在哲学与思辨哲学的理论分野

存在哲学与思辨哲学的理论分野也正是西方现代哲学与近代哲学的本质区别所在。存在哲学否定思辨哲学将人的存在逻辑化和概念化的倾向以及将人归结为理性的思想实体和认识主体的观点,把人的存在视为一个动态的充满矛盾的生成过程,这一生成过程的本质特征是未完成性,它不能为抽象的哲学思辨所把握,而只能为与存在个体相关联的具体思想所关照。

论庄周与萨特的存在哲学

庄周与萨特,对人的存在意识与存在方式都曾进行了痛苦而深刻的思考:关于个体孤独、绝对自由、悲观而乐观等命题,都曾是二者为命途多舛的人类生命所作的无奈而悲凉的存在选择,让我们看到东西方哲学家在人类认识世界、把握人生过程中观念思维超越时空的交互与相通。

刍议作为当代存在哲学之基础的马克思实践人道主义

马克思从人类最根本的存在样式———实践出发 ,通过哲学对人现实存在的本质提升和经济学维度剖析 ,昭示了资本主义社会人的存在困境 ,踏寻出实现人道关切的实践通道 ,从而将以往人道主义从伦理道德假说改造成科学 ,马克思实践人道主义成为超越人类困境的指针和当代存在哲学这一主流的基础和源头。但是 ,当今人们对马克思实践人道主义的解读深陷于近代形而上学的误读之中 ,澄明马克思实践人道主义的当代性意义不仅在于对存在哲学的廓本清源 ,彰显马克思实践人道主义被遮蔽和误解的当代性 。

存在哲学对必然性的反抗——舍斯托夫论亚里士多德

舍斯托夫在亚里士多德关于"必然性不听劝说"的陈述背后,不是看到了亚里士多斯对世界规律的总结,而是看出了他的无奈和叹息。在舍斯托夫看来,亚里士多德最终还是克制了自己不由自主的叹息,开始赞扬强迫性的真理。然而舍斯托夫认为,全部哲学的根本问题就在于对必然性是服从还是斗争的问题。理性主义哲学教导人对必然性的服从,存在哲学主张人有与必然性作斗争的权利。存在哲学是争取不可能之物的斗争。

论萨特存在哲学的无神论立场

萨特的无神论立场所指向的是存在论而不是认识论 ,他认为 ,以崇尚科学方法、追求实证知识为基本特征的近代西方哲学实际上并未达到真正的无神论水平。他本人坚持从无神论立场上接受存在哲学 ,从而使存在哲学在当代获得了一种无神论的发展形式 ,他力求将无神论立场贯彻到人的道德实践领域 ,强调人的自由、责任只能在道德基础上找到答案 ,为此 ,他设定了自由论与决定论的根本对立 ,但由于受到存在哲学自身理论的限制 。

从《吕氏春秋》的天人观看其存在哲学

宇宙生成是以气、阴阳为本的。天、地、人万物产生,体现了天地宇宙的生成之理:好生是宇宙存在的根本之道。天人同源,同类相感,不仅体现在行为的层面———天人感应;也体现在哲学认知的层面———本生、贵生、重生。这是人类因应天道而应遵守的生存之道,是人的一切行为的起始依据和最终归宿。

论上帝的观念在存在哲学思潮发展中的消长流变

本文梳理上帝的观念在从帕斯卡到萨特的存在哲学代表人物思想中的流变,勾勒存在哲学思潮中的信仰消长的脉络,指出在宗教沉思主题之下存在哲学基督教与无神论两大分支的相契之处,乃在于对“人”的终极关注。

存在? 存在!——存在哲学视角下二战后美国小说分析

"存在"命题是人类哲学界的永恒母题之一。经历了二战的洗礼,美国处在一个动荡不安又十分特殊的历史时期,文学创作在数量、质量和形式上都取得了一定的成就。在这些文学作品中普遍蕴含着存在哲学色彩,揭示了二战后的美国在死亡阴影笼罩下的脆弱生命、宣告"上帝已死"后的精神彷徨和个体异化后的孤独与被排斥。作品关于对人生深刻思考的特殊表达以及那些关于对人、人的处境、情感、身份、选择、命运等命题的苦苦探究,成为人类自身存在和抗争的重要证明,为美国文学乃至世界文学史上留下浓墨重彩的一笔。

神学与存在哲学视野下的祭献以撒事件

祭献以撤事件作为人类文明轴心时代的原初性事件,蕴含着最深刻根本的启示。亚伯拉罕将以撒祭献给上帝的故事揭示出信仰与伦理在最决绝境况下的根本冲突,从而揭示上帝信仰的神学根基与本质,世俗伦理的价值判断必须有高于理性的终极关怀作为基石,必须有高于理性的他律——信仰才能维系;在作为绝对责任与绝对激情的信仰中把握到的悖论式的真理,与逻辑理性的推理、体系、确定性无关,而只与个体内在的生存与主观的抉择相关,这种实存的属己的真理才是个体生命所能抵达的最高真理。

从“身体”到“生命”:存在哲学视域下体育价值之求真

传统哲学中二元对立的身心关系造成了人们对体育价值认知的割裂。存在哲学从人生的基础存在论出发,阐释了一种生存(开放的)、生活(可能的)、生命(体验的)的整体身心观,这为探寻体育的本真价值提供了一条合适的进路。从存在哲学的视角,通过对体育本质的追问以及体育中身体的自然、竞技和文化三个维度的确立,认为:确立体育价值的本真应穿透传统身心价值观念中把体育价值确立为健康、健美的身体或美德、美育精神的禁锢,进行更深入的追问和探寻,让体育在探索人的生命的意义、揭示生命的本质、追问生命的存在形式上起到积极的作用,让参与体育中的人具有更加积极的生命态度。

论海德格尔存在哲学的三重维度

海德格尔的“存在哲学”有其自身的思想逻辑和诠释方法，而且贯穿着海德格尔思想的整个过程，体现在三个方面：第一，海德格尔关于“存在”与“存在者”的差异这一思想是其“哲学”开展的“先发”条件；第二，海德格尔以现象学和解释学的本体方法描述和诠释“此在”的“存在”，使得存在论“哲学”得以“可能”；第三，海德格尔“哲学”的“神学”维度则是其存在论“哲学”思考之旨归。

巴门尼德存在哲学的历史地位与作用

巴门尼德的存在哲学实属唯心主义。在此基础上,着重研究其“存在”在哲学史和人类认识的发展中的地位与作用问题,是很重要的。一分析和评价巴门尼德存在哲学的地位和作用,关键要理解他所论述的“存在”概念。巴门尼德认为真正的客体是“存在”,而不是“非存在”。“非存在”就是不存在,它与“存在”是绝对排斥的。他说:“整个存在是一。

从精神医学到存在哲学——论雅斯贝尔斯的《时代的精神处境》

德国哲学家雅斯贝尔斯早期的著作《时代的精神处境》是一本值得重视的小书。雅斯贝尔斯从精神医学的临床医师与研究者,转任心理学教授,最后再转任哲学教授,本书是他学术研究兴趣转向存在哲学的转折点,在他学术生涯的转型上具有关键性的价值与意义。他对早年精神医学界以实证科学态度研究精神疾病的方法感到不满,认为实证方法建立在笛卡儿心物二元论哲学观点上,遏制了建立全人的统整性精神病理学的企图。值得注意的是,本书成书于20世纪30年代初,正是德国第一次世界大战战败之后,遭遇世界经济大萧条和纳粹在德国崛起的年代,德国上下处于焦躁不安的境况之中。它可视为雅斯贝尔斯从精神医学与存在哲学双重观点对当时德国社会集体的精神状况所作的深入观察、省思与病理诊断,具有社会心理学或群众心理学的意义。该书解释了存在哲学的意义,并对其内容与发展方向勾勒出轮廓。最后,他认为对未来会发生什么的关心,有助于对存在哲学的沉思预测和对超越的积极规划。

论逻辑哲学的两个基本问题——以海德格尔的存在哲学为视角

针对逻辑哲学的基本问题即:逻辑存在本身之所以存在的根据是什么?逻辑存在本身之所以存在的根据是如何可能的?本文以海德格尔的存在哲学为视角,认为哲学就是哲学本身,逻辑哲学不应当研究诸如"什么是逻辑"等逻辑问题。同时认为,逻辑哲学是研究与逻辑有关问题的哲学,哲学逻辑根本就是没有理论意义的。