恩格斯思维与存在同一性观点辨析——兼与俞吾金教授商榷

思维与存在同一性问题是哲学基本问题的重要方面,我们认为,马克思恩格斯是在坚持唯物主义前提下,以承认思维与存在既有同质性又有异质性为基础的同一性,而不是俞吾金教授所说的,恩格斯是坚持黑格尔同质性基础上的思维与存在同一性。

论理解“思维和存在的关系问题”之路径——黑格尔、海德格尔、马克思的比较研究

以恩格斯的"全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。"对思维和存在的关系问题的不同理解直接导致不同的哲学为切入点,归纳并阐释了近代西方哲学从思维和存在的关系出发来理解思维和存在关系问题的3条路径。

思维与存在的同一性的两种视角——与俞吾金先生商榷

恩格斯并未肯定思维与存在的同质性,俞吾金对恩格斯的批评是不公允的。观察思维与存在的同一性有两个视角:一种是本体论的视角,是以思维与存在的异质性为前提的;另一种是观念论或逻辑学的视角,是以"思维"与"存在"的观念同质性为基础的。前者体现的是一种直观的思维方法,后者体现的是一种反思的思维方法。两种视角应当统一起来。近、现代哲学的发展中出现的两次"哥白尼式革命"启示我们,如何在同质的思维和语言中来反映异质的思维与存在,是一个深刻的逻辑和哲学问题。我们应当吸收、扬弃西方语言逻辑分析哲学的研究成果。今天,深入研究哲学基本问题,克服直观的、简单化的思维方式,提高中国哲学的思维水平,仍然是中国哲学界的一个重要课题。

不可知论转向:马克思主义哲学的合法性问题?——对《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》的评析

当代马克思主义哲学争论的焦点集中在恩格斯说的思维与存在的同一性问题上。俞吾金《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》也是谈论这一问题的。他的文章的观点是建立在对思维与存在的同一性、同质性和异质性等概念的不断偷换概念的基础上的;同时也是建立在他对马克思主义发展史的混乱理解的基础上的;他的观点的实质是将马克思的哲学思想归类为康德式的不可知论哲学,而这是没有文本根据的;因而他重新理解马克思的"启示",马克思与恩格斯存在"差异"的观点是不能成立的。

思维与存在关系中所包含的真善美统一

一 哲学求真，伦理学求善，美学求美。但哲学所理解的真善美统一并非是把伦理学，美学都并到哲学中去。这里所说的真，还是传统意义上的真，指事物的客观性，真理性，规律性。

存在与教育——兼论思维教育为什么必要

客观世界可以分为自然存在、社会存在和思维存在三个部分。当今世界,人类的人文知识与人文教育、科学知识与科学教育都已经相当的丰富与发达。随着系统理论的日益深入和信息化时代的来临,人文教育以及科学教育对知识的传播与普及往往跟不上科学本身的更新换代,所以,掌握系统而科学的思维知识和思维方法,比掌握已有的人文与科学知识更为重要与迫切,教育必须对思维存在和思维知识作出比以往更多的回应与思考,思维教育已经势在必行。

人学本体论和思维与存在的关系问题

以往我们认为思维与存在的关系问题仅仅包含着世界观本体论和认识论主客同一性两方面内容，这是片面的。与此相联系的另一种情况是我国当前哲学人学的理论建设呈现出某种本体论的缺失，人学本体论的问题还没有被摆到正确位置上。实质上思存关系问题的一个重要方面内容是人的心灵与肉体的关系问题，即人学本体论问题。我们要建设具有时代水平的哲学人学，必须重新理解和定位思存关系问题。

隐匿的前提:追寻构成思想的“看不见的手”——论思维与存在的关系何以成为哲学基本问题

国内哲学界对于恩格斯关于哲学基本问题的论断一直存在诸多争议。思维与存在的关系问题所以能够作为哲学基本问题,其内在根据在于哲学自身,即对思想的无条件前提的寻求的这一本性。思维与存在的关系问题是隐匿在一切思想之中并使其所以可能的"看不见的手"。正因如此,哲学基本问题并非仅仅是"认识论转向"的基本问题。在哲学史思想逻辑的进程中,哲学基本问题具有多种存在样态,马克思从实践论视角提出了解决哲学基本问题的独特思想路径。

思维和存在的关系问题表征的形而上学困境

思维和存在的关系问题被视作是哲学的基本问题。近年来,也有学者对此提出不同看法,本文拟先悬置异议,仅就思维和存在的关系问题的影响,分析思维与存在的关系问题与哲学两次转向的内在关联,在此基础上尝试分析思维和存在的关系问题所表征的形而上学的内在困境。

试析思维和存在关系问题的完整内涵

思维和存在是一对矛盾 ,它们的关系是对立统一的关系。若从显内涵来说 ,一是指思维和存在的对立即“何者为本原”问题 ,黑格尔称其为“哲学的起点” ;二是指思维和存在的统一或“同一性” ,即二者的相互联结、相互依存、相互作用、相互贯通、相互转化。若从隐内涵来说 ,思维和存在的关系问题还包括二者关系的“辩证性” ,从而涉及辩证法和形而上学的对立问题 ;包括二者关系、特别是同一性实现的基础问题 ,这就涉及到了科学的实践观点问题。“隐内涵”长期以来被理论界所疏忽 。

思维与存在同一性思想的萌芽与赫拉克利特哲学的贡献

本文认为思维与存在的同一性思想萌芽和开端于赫拉克利特哲学,对思维与存在的同一性的最早意识和直觉奠定了赫拉克利特在哲学史上真正重要而独特的地位。文中兼对以往普遍将其哲学概括为唯物主义性质的火本原论进行了质疑,而认为其哲学整体上是以逻各斯范畴为核心的客观唯心主义。

关于“思维与存在同一性”的两次争论

自从恩格斯提出哲学基本问题以来,关于"思维与存在的同一性"问题就一直存在争论,本文对比上世纪六十年代和本世纪初关于这个问题的两次争论,从而找出正确理解这个的方法。

思维与存在关系问题的三种样态

如果暂时抛开"哲学基本问题"这个论域来看待思维与存在的关系问题,就会发现思维与存在在不同的哲学家那里呈现为不同的样态。在康德那里,先验的思维样态照亮了作为自在之物的存在;在黑格尔那里,超验的思维样态照亮了作为绝对之物的存在;在马克思那里,实践的思维样态照亮了社会性的存在。这三者之间不是线性的超越与被超越的关系,从某种意义上来讲是相互补充的关系,马克思哲学对实践的思维样态及其所照亮的社会性存在的揭示为我们理解思维与存在关系问题提供了一个最切己的方式。

思维和存在矛盾运动视域中的主体间性理论

要把主体间性理论真正整合进实践唯物主义的体系之中,首先是要从根源处探明主体间性的实践生成问题;而要探明此问题,思维和存在的矛盾运动是实践唯物主义基本理论中可选择的一种理论视野。立足于实践唯物主义,在思维和存在矛盾运动的视域中,主体间性对主体性的扬弃是既克服又保留的辩证否定,具有与现代西方哲学“主体间性转向”不尽相同的理论旨趣。

对黑格尔的思维与存在同一于“客观思想”的认识

思维与存在的同一是黑格尔整个哲学的基本命题,也是德国古典哲学研究的核心问题。黑格尔指出:“[思维与存在的对立]是哲学的起点,这个起点构成哲学的全部意义”。他在驳斥康德不可知论的基础上,创立了思维与存在同一于“客观思想”的学说。

思维对存在是否有反作用也属哲学基本问题

马克思主义哲学，从理论物成上年，是由唯物论、辩证法、认识论三部分构应的；从认识过程上看，是由本体论到认识论再到实践论．传统观点认为哲学的基本问题是思维对存在的关系问题，它体现在思维对存在的地位问题和思维能否认识客观现实世界的问题，而忽略了思维对存在的反作用体现出的辩证法思想和实践论思想．因而是不完整的．从思维与存在的关系全过程看，思维对存在是否有反作用也应属哲学基本问题。