别现代:主义与本体——兼回应国内的别现代问题讨论

主义在学术和艺术中就如国际流通领域的商标一样,舍此则无法流通,将无国际地位。在美学中,主义与民族性是统一的,而非相互否定的。相反,建立民族美学,将其上升到主义的高度,进而发现规律性的东西,就能创建真正的原理性与本土性相结合的中国美学,创建走向世界的民族美学。别现代理论起始于、贯穿于对一系列重要的社会问题和学术问题的关注和回应,以自身的实践形成了别现代主义。别现代理论既是主义又是方法,是存在性本体论、差异性认识论和主体性价值论。

从“纯意向性客体”到“绝对意向性客体”——论埃科的客体理论及其符号学内涵

“绝对意向性客体”是意大利学者翁贝托·埃科在他的演讲集《一位年轻小说家的自白》中所提出的重要概念。在他的文学理论中,该概念被用以描述一类仅仅存在于虚构性叙事中的客体,这类客体不但能因“症候性属性”被一再地确认,还会因符号性增衍机制而持续地存在。“绝对意向性客体”自罗曼·英加登的“纯意向性客体”发展而来,在《论文学作品》中,英加登以现象学为理论基础,视文学作品为分析对象,从而揭示了孕育“纯意向性客体”的四层次本体形式。同样,埃科也在英加登的本体论文学研究的基础上,通过阐发“绝对意向性客体”概念,揭示出英加登的“存在性本体论框架”在处理具体文艺现象时所表现出的不足。为了把普适的“存在性本体论框架”发展为可被多元话语实践重塑的动态系统,埃科借助其符号学思考,改写经典的“语义三角”框架,最终建构了他的“客体理论”。