从现象学视角谈建筑存在本质

目前,已有的文献大多在讨论建筑创作或者建筑与人、人类文化、自然环境之间的相互的关系.在关于建筑本源或者说是本质的探讨方面的论文还相对较少.笔者认为,造成这种现象的原因主要是两方面：对建筑存在本质的研究缺乏正确的认识,没有认识到研究建筑存在的本质对建筑创作的重大意义;在研究建筑存在本质的时候,缺乏较好的方法手段,从而使得在研究建筑存在本质的时候往往从历史的层面去寻找答案,因此获得的成果通常不尽人意.本文旨在明确建筑存在本质对建筑创作的巨大意义的同时,运用现象学的还原方法试图找到建筑存在的本质.从而以建筑存在本质为基础,净化建筑创作.

对马克思关于人的存在本质理论的思考——从《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》到《德意志意识形态》

马克思中对人的理论的研究是马克思主义理论研究的核心,这是马克思主义理论研究中一个独立的部分。马克思对于人存在的文字的研究是马克思人学体系研究中的一个重要的内容。马克思在不同的作品出也提出了自然物存在、社会物存在和人的存在,对这些文章的研究是理解马克思主义研究的重要的环节,这也是人马克思为人们解释人存在的不同的状态,这对社会的发展和科学发展观的践行有重要的现实意义。

评萨特哲学的基本命题——“存在先于本质”

萨特曾经说过,虽然有各种各样的存在主义者,但'他们的共同点是都认为存在先于本质'.在萨特的哲学思想中,'存在先于本质'是一个最基本的命题,也是一个关于人的哲学的命题,他的全部哲学观点,都是在这个命题的基础上阐述和发挥的.因此,研究评价萨特的存在主义哲学,揭示它的思想实质,就必须从这个基本命题开始.

礼仪是人的本质性的存在方式——孔子礼论

孔子认为作为人的行为原则的礼仪不是外在于人的强制性规范,而是与人的自然情感和德性自觉密切相关的,是人性本来具有的。孔子以“仁”释礼,把礼理解为情文的统一,这样理解的“礼”既是对理想人格的塑造,也反映了人之所以为人的本质。在这个意义上,可以说礼仪是人的本质性的存在方式,它赋予人类以尊严和价值,人之遵循礼仪,就是自身价值的不断实现。

从抽象的“类存在物”到“现实的个人”——论马克思揭示人的本质过程中思想变迁的轨迹

《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中认为人是抽象的"类存在物",劳动成为人的本质;《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中认为人是"现实的个人",人的本质是一切社会关系的总和。这两部著作的写作过程,既是马克思揭示人的本质的过程,又是马克思自身思想观念转变的过程。

时间是存在的本质──海德格尔论黑格尔的时间概念

时间是存在的本质──海德格尔论黑格尔的时间概念胡自信存在与时间是海德格尔哲学的两个基本范畴，他的主要著作即以此为书名。海德格尔认为，存在的规定性是有限而非无限。这种观点与黑格尔的思想大相径庭。黑格尔认为，存在与精神同一，精神是普遍的、无限的，因此存在...

“存在先于本质”平议

“存在先于本质”是由让·保尔·萨特提出来的.按萨特的理解,各种存在主义者们有一个共同点——都相信“存在先于本质”.它是存在主义的第一原理. 什么是“存在先于本质”或存在主义的第一原理呢?按萨特的意思是说,人最初只是一种单纯的存在,而人的本质,人的其余的一切则是完全由人自己按照主观意愿,自我选择才成为这样或那样的人的.

谈萨特的“存在先于本质”

本文从萨特的命题"存在先于本质"出发区分有神论的和无神论的两大类谈存在主义哲学给世界带来的影响。在我国,近年来存在主义也有一定影响,特别是受到部分青年学生的关注,需要我们正确地认识和评价。

试析萨特的“存在先于本质”

“存在先于本质”这一命题,按照萨特自己的说法,是无神论的存在主义者(海德格尔和法国存在主义者)的共同命题,是存在主义哲学的“第一原理”和“出发点”。实际上,萨特也正是从“存在先于本质”这个“第一原理”出发,演绎出他的“自由哲学”和“行动哲学”,并进而形象化为存在主义文学的。因此,正确地分析这一命题并作出客观的评价,对于了解和评价萨特的“自由哲学”和“行动哲学”具有重要的意义。 要正确分析和评价“存在先于本质”这命题。

从异化劳动的根源浅析马克思关于人的本质存在

马克思《1844年经济学哲学手稿》的首要思想是关注于人的本质的问题,提出人的本质存在是社会生产实践活动。但人们的社会生产实践活动总是在一定的历史条件下进行的,总是受到社会历史条件的制约,在私有制条件下就出现了劳动异化的现象。马克思正是从异化劳动的角度来分析人的本质问题的。

萨特的“存在先于本质”与马克思主义中“人和人的解放问题”的相关性研究

"存在先于本质"是萨特存在主义哲学中三大论题的其中之一,主要是讲人首先得存在、露面和出场之后,才能说明自身,即自我先于本质。而"人和人的解放问题"是马克思主义的中心议题,它包括政治解放、思想解放和全人类的解放。他们都是唯物主义观点的具体体现,对这两者进行相关性研究有助于了解人的本质。

马克思主义关于人的本质的理论及其与存在主义的根本区别

马克思和恩格斯在创立马克思主义哲学时,对人的本质问题作过深入的研究,形成了关于人的本质问题的科学理论。可是,存在主义的著名代表萨特却宣称,马克思主义者把“人”这个最重要的问题丢了,致使马克思主义出现了“人学的空场”;为此,他标榜存在主义是一种能把传统哲学忘掉的“人”召回来的“人学”,并声称要以此来医治马克思主义的“贫血症”。对于存在主义的这一挑战,我们决不能漠然视之,而应努力弄清马克思主义关于人的本质的理论及其与存在主义的根本区别。

简评萨特的“存在先于本质”

“存存先于本质”是萨特在《存在主义是一种人道主义》一书中提出的著名的原理，在人的存在和人的本质的关系问题上，萨特认为“存在先于本质”。为了说明人的自我存在具有本体论的意义，萨特在说明自我的存在决定外部世界的存在之后，进而提出了人的存在先予人的木质的问题。所谓“存在先于木质”，就是说并没有所谓先于实际生存的先天的本质，“……人之初是空无所有，只有后来人要成为某种东西，人才照自己的意志而造成他自身，……人只是他投入实存之后自己所变成的人”。

“存在先于本质”论对我国大学生的影响及变形

八十年代初,当中国社会重新向世界开放之时,本世纪著名的法国哲学家、国际社会活动家让·保罗·萨特的存在主义哲学,便成为最早进入我国,并对我国青年尤其是大学生产生过重要影响的外国哲学流派。“存在先于本质”作为萨特哲学最基本的原理,是影响我国大学生思想的核心观点。这观点及其主要的引伸义如下:人是先存在着,通过自己的自由选择决定自己的本质。这种自由选择是无条件的,它只意味着一种选择的自由,而不是选择成为自由,因此成功是不重要的。但是人必须对自己的选择负责,不光对自己负责而且要为选择的后果对全人类负责。人的存在就是人的谋划,人的生活和行动。概括上述观点,其精义在于:自由选择、负责精神和行动就是一切。

略论萨特存在主义和马克思主义在人的本质问题上之异同

在人的本质问题上,萨特存在主义和马克思主义是根本对立的.表现在:二者观察、研究人的本质的出发点不同;对主体能动性的理解不同.当然,二者也存在着某些相同或相似之处.表现在:都反对传统的先验人性论;

存在先于本质,或一份精神病理学档案——评计文君中篇小说《夏生的汉玉蝉》

我读《夏生的汉玉蝉》（《人民文学》2018年第7期）时,没来由的会有一种“被催眠”的感觉。从接受美学角度上看,小说并不十分“友好”,滞涩的叙事、混沌的情节、破碎的结构、单频率的节奏,仿佛都在故意挑战读者的阅读耐心与毅力,尤其是两条故事线之间频繁的切换闪回,犹如一块机械摇摆的怀表,引人慢慢进入到一种类似睡眠又非睡眠的意识恍惚状态。

《论存在者与本质》的逻辑概念探析

在《论存在者与本质》一书中,托马斯·阿奎那对“存在者”“本质”等原初概念的阐释借助了“属相”“种差”和“种相”等逻辑概念。为揭示原初概念与逻辑概念的内在关系,探讨逻辑概念对于深入理解原初概念的内在意义,文章在梳理阿奎那相关论述的基础上,就应如何理解托马斯·阿奎那的逻辑概念;“存在者”“本质”等原初概念或第一概念如何相关于逻辑概念;逻辑概念在何种意义上有助于理解原初概念等问题做了探讨,并指出,在托马斯·阿奎那看来,只有在理智中,逻辑概念才可被视为原初概念;也正是在进一步厘清原初概念多维含义之间区别的意义上,逻辑概念有助于理解原初概念。

苔丝形象的存在主义解读

从存在主义的角度来看,哈代小说《德伯家的苔丝》中的苔丝在纷杂的人际关系和社会境遇中坚持自我的自由选择,并勇敢地为自己和他人承担起责任,以死达到自我的自由,从而证明自己的本质存在。

浅析萨特的存在主义哲学思想

让·保罗·萨特的存在主义哲学思想曾经在欧美国家风靡一时,并在世界各国产生了广泛的影响。追溯萨特存在主义的思想渊源,对其哲学思想的主要内容进行阐述,并分析了当代萨特存在主义哲学思想在西方及我国的不同境况。