平行构式的存在理据:对话句法+认知构式语法的视角

本文从对话句法和认知构式语法的视角,把平行结构视作一种构式-平行构式,并从构式的定义、场景编码假设、语言的体认性、平行构式对于组成词汇的压制等方面,进一步论证了平行构式存在的理据。平行构式能够改变其中词汇的读音、词性、意义,引起词义的转换,并可能产生新词。对于平行构式的研究有助于我们理解小句层级之上语篇的句法结构,有助于把构式的概念真正扩展到语篇的层面和语言之外的模态,有助于将构式语法应用到语篇层面的分析和多模态话语分析。

法律模糊语言的存在理据

法律语言最重要的特点是准确和严密,但并不排除模糊语言的使用。模糊语言客观存在于法律语体中。法律模糊语言成因复杂,既是立法原则概括性的要求,也受法律语言本身特点及文化差异等因素的制约。模糊语言对法律的完善起着不可忽视的作用。

“中国英语”及其存在理据探微

"中国英语"是一种使用型变体,其以规范英语为核心,表达的是中国特有的事物。同时,它也不可避免受汉语影响,主要表现在语音、词汇、句法和篇章四个层面,具有系统性可接受性和规范性。"中国英语"具有产生和发展的合理性和必然性,对于中外交流和英语教学都有重要作用。

传媒通识教育的发展历程及存在理据

作为一个内涵丰富的历史范畴,通识教育在东西方教育史上源远流长且占据重要地位。将传媒教育与通识教育结合起来,创建通识教育理念下的传媒教育模式,不仅是传媒学科性质与传媒学科发展的内在规定,也是传媒人才培养与传媒业界实践的现实需要。传媒学科固有属性的回归、传媒人才媒介素养的提升、传媒人才知识结构的完善、传媒人才创新能力的获得、传媒人才职业道德的提升均有赖于传媒通识教育的实施。

本土外来词“科学”的本土存在理据研究与思考

被引入现代汉语的众多外来词,由于翻译形式的差异,存在理据也不尽相同,有些由最初的直接音译转换成本土表达,有些则依然沿用直接音译形式。按照现代汉语造词理据加以改造的外来词,剔除了部分外来特征,在翻译方式和存在理据上明显与纯音译外来词有所区别。从外来词的词源发展及内部构造出发,将本土外来词“科学”与纯音译外来词的翻译理据进行对比,分析“科学”之所以能转换为本土表达的独特理据,以此对外来词被引入之后的发展模式有所启发。

算法解释权之存在理据与内部构造

党的十九届四中全会将数据纳入生产要素参与分配,这是对分配制度的持续深化。而作为收集、处理数据,挖掘数据价值的工具,算法已经深度嵌入了社会生活之中,形塑并强化着我们的认知。它一方面推动了社会的发展,另一方面也带来了一些社会问题。算法解释权就是为应对算法应用带来的负面影响而提出的一种解决方案,其关乎个人的自主与尊严,是算法治理体系当中的重要一环。通过梳理现有法律规范发现算法解释权有其存在的立法基础与正当性。在具体权利构造上应当结合所处的行业领域、市场化程度、影响程度、企业处理能力等要素,从而在解释方式、解释程度与解释时间上作出调整。

事物首现与无定式把字句的存在理据

以"事物首现"为视点,探讨"他不小心把一个杯子打破了"类的无定式把字句的存在理据。"把"后"一量名"具有"说话人已知、听话人未知"的信息特征。无定式把字句不能表达祈使语气,在现代汉语中是受限制的格式,它实际上是一种扭曲现象,它必须同时满足事物首现、把字句句法、听说双方未知已知对立等不同方面的要求,正是因为无定式把字句具备这种能力,还具有一系列的语用价值,它才得以存在于现代汉语之中。

冲突法存在理据的建构主义分析

传统冲突法理论在"冲突法为何存在"问题上有一定的解释力,但仍存在视阈度狭隘、时空普适度不够及理论工具受限等不足,有待弥合。建构主义理论指向的"多元行为体互动构建而成的国际社会"为冲突法"协调多元主体利益"提供了功能场域;其"国家行为体中心论"及"规范的建构作用"为理解"回家去趋势"的客观性提供新的理路;该理论对"文化身份"的阐发解释了为何在已有实体规则存在的领域仍可能有冲突法规范的存在,从而展现了冲突法维护法律文化的独特本质。在建构主义视域下,冲突法是交融"协调多元利益和维护文化身份"二者功能的最佳途径。

从“存有之理”到“存在之理”——牟宗三对朱子天理观的分析

朱子的理学体系是个庞大的系统,其核心则是天理观。牟宗三认为,朱子依儒家典籍而存有论地断定天理为天地万物的本体,此天理是"存有之理";但朱子通过从"然"反推其"所以然"之"存有论的解析",并通过格物穷理的方式把握此"所以然",从而使天理从"存有之理"转变为存在之"然"之存在性,即所谓"存在之理"。从朱子的论述来看,牟宗三的分析是有合理性的。不过,尽管朱子将天理从"存有之理"转变为"存在之理",从而在成德上有所歧出,但其所开创的理性认知进路则具有极为重要的价值。

受控PRO在英汉语中的分布和存在的理据

PRO作为空范畴理论的一部分在生成句法学理论中起着非常重要的作用,揭示了语言中存在的＂无声有义＂现象。本文分析受控PRO在英汉语中的分布并从EPP原则、题元准则和局域性制约三个方面讨论PRO存在的动因,依据句法学中的小句概念和邢福义先生的＂小句中枢说＂提出,汉语的连动式和兼语式事实上包含者若干小句,应把连动式和兼语式进一步切分成中心谓语句和次属谓语句,从而确定它们之间的依存关系。根据Chomsky的UG理论,空范畴是人类语言的一种普遍现象,因而PRO同样存在于汉语中,汉语中的受控PRO主要分布于连动式和兼语式的次属谓语句中。

抽象式比喻及其存在基础

"抽象式比喻"是一种既古老又全新的比喻形式,语言学界涉猎甚少。笔者对此略作探索,辩证出"抽象式比喻"与"虚喻"的不同,进而简要分析了此种比喻的抽象阶梯的三种不同情形和两种结构形式,并用实例证明了此比喻的存在理据。

牟宗三对伊川朱子之“理”的辨析:以“分际”观之

牟宗三先生在其著作《心体与性体》中,为讲明明道与伊川朱子的分际,创造性地提出"形构之理"、"存在之理"以及"归纳普遍化之理"三个范畴,在对三者的比较中展开了其对于程朱理学思想话语的深入辨析。牟先生认为,"形构之理"与"存在之理"区分了形上和形下两种知识;而"存在之理"与"归纳普遍化之理"的区分,则呈现出伊川朱子"格物穷理"工夫论中所隐藏的"成就知识"与"成就德性"两种倾向的分野。牟氏对伊川朱子理学话语的细致分辨,构成了其宋明理学三系说的理论基础。

冯友兰、唐君毅对朱子学的不同诠释

冯友兰、唐君毅对朱子学的诠释,存在着较多的分歧。对于朱熹讲"理",冯友兰较多地强调"理"与"心"的不同;唐君毅则肯定二者的不可分离。对于朱熹讲"理先气后",冯友兰认为是所谓"逻辑在先";唐君毅则用"形上之先"加以诠释。对于朱熹讲"性即理",冯友兰把"性即理"与"心即理"对立起来;唐君毅则把二者调和起来。对于朱陆异同,冯友兰强调"朱子言性即理,象山言心即理",并把朱陆分属理学与心学两派而对立起来;唐君毅则认为朱熹讲"性即理"与"心即理"并行不悖,朱陆的差异在于工夫论上陆九渊讲"发明其本心",朱熹讲"去其气禀物欲之杂"以及相应的一套涵养主敬之工夫,而且二者可以相互贯通。这些诸多分歧归根到底在于对朱熹"理"的不同诠释:冯友兰较多地关注"存在之理",而唐君毅则从人心之"当然之理"入手。

时间与自由的“二律背反”——康德和马克思相关哲学观点的矛盾分析

在康德的哲学中,时间是自然规律的直接来源,因而象征着高阶的自然必然性,它与自由范畴实现其客观实在性相冲突;但在马克思看来,时间对人的存在具有积极的意义,是人在感性现实中实现自由存在的必要条件。在时间与自由的关系上,康德与马克思的观点相互矛盾,形成"二律背反"的现象。通过深入分析这种现象,我们最终发现,康德和马克思对自由的客观实在性有不同的理解,前者只承认以理知方式实现出来的客观实在性,后者只承认以感性方式实现出来的客观实在性,这种不同的理解是导致两人在时间与自由的观点方面相互冲突的根源。

观念变迁、范式变革与话语逻辑自证中的“哲学问题”

哲学思维的实质是对前提的探究,而并非从前提出发的演绎,哲学的逻辑因而是对许多假定为“自明性”存在理据的求证。哲学的产生和发展过程,表现为以有别于宗教、科学的方式,在自我审视、自我确立、自我建构的同时,实现自我消解、自我否定、自我进步的。就起源看,希腊意义上的哲学,最早缘起于一些无生计之忧的人之私人性喜好,是贵族气质的。

英语无灵主语句的认知突显分析

根据Langacker的典型主语定义,无灵主语只是一种非典型主语,是主语范畴中的边缘成分。但从无灵主语的广泛存在性这一语言事实来看,却很有必要从不同角度对其进行全面探讨。本文拟从认知语言学的突显观角度,分析英语无灵主语句的存在理据和生成机制。

技术哲学视域下口译技术的“名”与“实”探析

随着移动互联网、云计算、大数据的迭代升级,语音识别、语义分析、文本转换、语音合成等自然语言处理技术日渐成熟,业已向以翻译为代表的现代语言服务领域渗透和融合,对传统翻译方式进行着前所未有的重构,也使翻译研究进入真正意义上的"技术转向"时代。口译技术是翻译研究领域的新论题,是对以往主流口译研究的开创性延伸,并会对口译实践生态产生深远的影响。本文基于现有的有关研究成果,借鉴技术哲学的核心观点,探讨口译技术的存在理据,界定口译技术的本质内涵,论述口译技术的多元价值,以期形成对口译技术"名"与"实"的整体认识,为建构口译技术的宏观概念框架提供一定的借鉴。

传统孝义之道及其法治启示

中国传统法律制度对孝义的肯定使其与民众的心理认知有机契合,使法制的合法性与合理性实现了有机的统一。但是,在当代中国,随着我国传统法的消亡与西方法的继受,现行法治模式中法律的传统孝道伦理变得越来越微弱,传统孝道伦理的丢失极有可能导致一定程度的法律失范。本文认为,构建我国法治社会与和谐社会离不开中国的本土传统和特有的国民素养等维度的制度考量。