作为偶然性存在的人——论萨特存在主义的马克思主义的前提

探讨人的存在问题是存在主义产生与兴起的关键,亦是萨特以存在主义补充马克思主义的着眼点,马克思主义之中应包括存在主义。将人的偶然性存在状态作为人的生存基本结构是萨特思想的一个独特方面,它对于我们进一步理解存在主义的马克思主义的理论具有一定借鉴意义。

作为悖论性存在的人的“心态问题”——生态问题的哲学根据

"现代性"驱动着人类在外在幸福欲求和内在终极追求的悖论中,选择了生活幸福。片面的效率与发展成为我们追求幸福的生活准则,它诱发着消费生活的扩张,使产品的社会价值背离或扭曲其自然价值。相对于社会价值的周期缩短而言,产品的自然价值被环境分解的周期却相对地在增加;当产品社会价值的周期不断缩短,超过环境分解自然价值周期的极限时,生态危机便不可避免。所以,生态问题其哲学根据就是人类生存所必须面对的"心态问题";解决生态问题就必须首先解决人类生存的"心态问题"。

《不能承受的生命之轻》中的女性世界——昆德拉笔下两个女性探寻自我存在的人生体验

特蕾莎与萨宾娜构成了昆德拉《不能承受的生命之轻》的女性世界,她们各自探寻着其存在的可能性。灵与肉的和谐、软弱成为特蕾莎自我存在的实证,而萨宾娜却在背叛媚俗的过程中建构着自己的女性话语世界。两者都倒向了不能承受的生命之轻,成为失落的女性存在,但又不失其确认自我存在的生命意义。特蕾莎的和谐世界更成为当代生态女性主义思想的真实写照,预示着女性探寻自我存在的可能与不可能。

论个私经济存在的人文价值

个私经济的再生和崛起是改革开放以后中国社会转型的重要标志,个私经济对中国社会的最大改造在于打破了"共同贫困"的状态,对中国国民最大的改造在于树立起新的生存理念。个私经济改变了我们的生活面貌,也改变了我们的精神面貌:它弘扬了国民的独立自主风格,增加了国民的创新思变精神,培养了国民的法治规范意识,恢复了国民的诚信服务品质,建立了国民的竞争合作机制。个私经济的制度安排不仅有其经济价值,更体现了一种人文价值。

祛魅与存真——人工智能时代的艺术存在方式探析

伴随着人工智能技术的快速更新迭代,艺术的存在方式也重新引起了人们的关注。人工智能时代的艺术存在方式,其最核心的内容依然是亘古常新的艺术与技术之间的关系问题。如果说19世纪以来摄影与录像、扫描与复制等技术的不断进步,已经促使人们对传统艺术的存在方式产生了越来越深的怀疑;那么20世纪中后期以来逐渐发展起来的数字技术、网络技术以及方兴未艾的人工智能技术,则彻底颠覆了人们对传统艺术存在方式的认知。伴随着技术性因素的不断发展,艺术的本质属性也在“祛魅”与“存真”的变迁与坚持中愈发清晰。未来的人工智能技术能否具备艺术创意的能力,已经不是技术本身的问题。艺术之为艺术,归根结底并不取决于技术性因素的变迁。

译者行为批评理论的存在主义哲学思辨

译者行为批评理论观照“人”的行为,是存在主义哲学思想于翻译研究的映射,是翻译活动的认识论,也是翻译研究的方法论。该理论提出的“翻译内”与“翻译外”分野、“求真—务实”连续统评价模式以及“文本—行为—社会”三位一体的评价系统,既是对人与“文本”“社会”这两种“在世界之中”的不同存在方式的动态交互分析,也是对人与文本和人与社会双重建构翻译终本的译者行为动态分析。研究译者行为是将“人本性”归还翻译研究的哲学探索。

神话作为人之本原、本真存在方式——《回到神话本身的神话学:神话学的民俗学现象学—先验论革命》书后

神话学是一门从西方传入中土的现代学问。神话之为“学”,并非中国传统意义上的“学而时习之”的“学”,而是基于西方历史文化之“进化”、基于西方“科学”之“进步”诞生的-logy之“学”。此种-logy之“学”以“逻格斯”为其思想底色,逻格斯恰恰被视为西方文化思想的核心,故有所谓“逻格斯中心主义”的命题。

住院患者护理存在量表的汉化及信度效度检验

目的:对英文版住院患者护理存在量表进行汉化,并进行信度、效度检验,为调查患者对护理存在的感受提供可靠有效的测评工具。方法:对英文版住院患者护理存在量表进行翻译及回译,并进行文化调试,采用便利抽样法对武汉市某三级甲等医院530例住院患者进行正式问卷调查。结果:中文版住院患者护理存在量表共33个条目,分为4个维度,量表总体Cronbach’sα系数为0.931,各维度Cronbach’sα系数在0.738~0.852之间,量表水平内容效度指数为0.98。验证性因子分析显示卡方/自由度(χ2/df)为1.897,拟合优度指数(GFI)为0.812、比较拟合指数(CFI)为0.869、增值拟合指数(IFI)为0.871、Tucker-Lewis指数(TLI)为0.859、均方根残差(RMR)为0.024、近似误差均方根(RMSEA)为0.062,均达到拟合标准。结论:中文版住院患者护理存在量表有较好的信度、效度,适合用于评价我国住院患者对护理存在的感受与体验。

化工职教师范生培养存在的问题与对策

近几年国家大力发展化工职业教育,取得了一定成果。化工职教师范生是我国化工职教师资的重要来源。培养既具有师范教育能力,又具有职业教育能力,还具有优良职业德行的化工职教师范生是发展高质量现代化工职业教育的需要。文中阐述了目前化工职教师范培养中存在的若干问题,并针对问题提出相应的对策,以期提高化工职教师范生培养的质量。

湖北省黄冈市棉花产业发展的现状、存在问题及对策

黄冈市是湖北省重要的棉花生产基地。通过对黄冈市棉花生产现状的分析,发现当地棉花生产面临效益较低、规模化程度不高、政策引导力度不足、科技支撑水平有待提高等问题。为了更好地推进当地棉花生产现代化,建议提升科技赋能、促进规模化种植、加强政策引导,强化主体责任,建立健全社会化服务体系,推广简化栽培技术,探索新的棉花功能等措施,以实现棉花生产全程机械化、信息化、标准化,确保粮食(油料)与棉花产业的双重安全。

本科层次职业教育课程观的重新审视——基于海德格尔存在主义技术哲学

高质量的本科职业教育课程需以科学的课程观为指导。从海德格尔存在主义技术哲学视域出发,审视本科层次职业教育的课程目标、内容、实施及评价,提炼出四项“子观”:一是以“技术选择”为焦点的课程目标观,旨在培养学生选择技术手段解决问题的能力及技术理性的价值判断能力;二是聚焦“技术解蔽”的课程内容观,把技术知识区分为动态和静态两种类型,在增量上突出技术理论知识和分析判断知识;三是注重“技术理解”的课程实施观,要求在实施过程中注重“做中悟”,把技术知识内化和意义生成放在突出位置;四是突出“技术过程”的课程评价观,认为课程学习效果评价需遵循情境性、整体性和持续性三大原则。

汉字“生”“活”“存”“在”本义的存在论意义--存在论的“汉语哲学”诠释

汉语“本体论”与“存在论”应当严格地区别开来,前者对应传统的“ontology”,后者对应的则应当是“Being theory”,因为后者思考的并非形而上的存在者,而是前存在者的存在。尽管前者可以汉译为“存有论”,但后者却不能,因为汉语“有”的本义是一种存在者化的观念,在哲学上所指的正是作为形而上存在者的本体。所谓“汉语哲学”,其中心任务应当是揭示中国哲学关键词的存在论意义。汉字“生”“在”“存”的本义,即人与草木浑然不分的共在,都是中国远古先民对存在的感悟,从而具有存在论意义;而“活”的本义作为“水流声”,则表征着人是由于倾听“天命”而得以存在的,从而具有当代诠释学的意义。

高校预算管理存在问题与对策研究

目前,高校通过建立健全预算管理制度,明确预算执行流程和责任,加强对预算资金使用的监控和评估,预算管理机制逐渐完善,提升了预算资金使用效率。但预算管理仍存在预算编制程序不完善、预算执行过程懈怠、缺乏预算监控机制等问题,分析研究高校预算管理问题产生的原因,提出针对性的政策建议,以期提高预算管理的科学性和效率,实现高校预算管理的良性循环。

烟台市水肥一体化技术推广工作开展情况、应用效果、存在的问题及对策

水肥一体化技术具有显著的节本、增效、绿色、环保的优势,但受技术、经济、认识等因素的限制,该技术在大面积推广应用中还存在很多问题。本文就烟台市水肥一体化技术推广情况、存在问题进行阐述并提出相应的对策,对于提高农业水肥资源利用效率、转变农业用水方式、缓解水资源供需矛盾、减少化肥用量、实现绿色发展具有重要意义。

布洛赫的存在与死亡之辨及其马克思主义意蕴

区别于作为业已完成了的东西的实体存在论,创造性的马克思主义哲学家布洛赫的尚未存在的存在论是一种新形而上学——生存论存在论。尚未存在的存在论,在“否定”与“黑暗”的双重推动下展开,并呈现为存在与存在者的同一,但是死亡作为非同一性随时会打破这种同一。为了保持存在与自身的同一,布洛赫依循辩证法,借助灵魂转世,把死亡重新整合进历史中,将个体存在转化为集体存在,从而促使人的历史成为人之存在的意义场域。对布洛赫来说,实现存在的同一性就是要实现历史的同一性,这种同一性既包含着从物质可能性而来的尚未生成的未来,也包含着从历史的时间中所蕴含的可能性,二者共同指向我们同一性的场所——家园,即马克思主义意义上的“自由王国”。

间接存在论:中国信息哲学对信息的独创解读

回顾信息概念的研究和探索历程,信息最著名的概念经历了从最初的熵和负熵的理论,到之后的差异说、形式说和状态说,从类反映说到意义和符号,再到计算信息和量子信息的学说,等等。虽然在这些理论中可以不同程度地看到客观信息的影子,但是只有中国信息哲学中的“间接存在”概念将客观信息世界予以了最清晰的揭示。早在40多年前,中国信息哲学就指出:“信息是标志间接存在的哲学范畴,它是物质(直接存在)存在方式和状态的自身显示。”后来,中国信息哲学又根据自己提出的信息形态分类理论,把“认识和实践主体对信息的主观把握和创造”也明确地纳入到关于信息本质的扩展性规定之中。近年来,中国信息哲学的最新发展,把存在、非存在,演化和时间,物质、信息和意识等纳入了信息哲学研究的统一框架,进而增加了对信息本质探讨的“物质世界与非存在世界的指向者”的新维度。由于在存在论层面揭示了信息的本质,中国信息哲学提出的间接存在论学说对人类哲学作出了全方位的独创贡献。

概念:存在和存在者状态——阿多诺对概念另类分析及其启示

在哲学研究中,传统的概念分析被束缚在实证科学的框架中,然而对阿多诺来说,哲学使用的概念与实证科学是不同的,哲学概念不是直接与经验要素结合在一起的,哲学概念必须抽象化,但是这个抽象化的概念又必须与经验的东西联系起来。这种联系是在概念的经验运用中发生的,而这种经验运用又必须在思想的自我反思中进行。概念的这种经验的运用使概念获得了存在者状态。而海德格尔在这种存在者状态之外设想了一种存在,好像存在具有原始的命名力量,它能够把概念和概念所涉及的东西直接结合起来。其实存在是一种普遍的中介,它不能脱离被中介者而存在。唯物主义在使用概念的时候必须在辩证法的意义上经验地使用概念。

现代汉语动词性存在糅合句语义分析和事件融合机制研究

存在句一直是汉语研究的热点之一,但对动词性存在糅合句的关注却略显薄弱。基于学界前期研究成果,聚焦考察动词性存在糅合句的界定与构成,着重分析动词性存在糅合句的语义特点,并尝试从事件融合理论的角度对其形成机制作出认知阐释。研究发现:动词性存在糅合句一般是无语音停顿的单句,且通过存在句和动词性后续结构的杂糅和合并而形成;“VP_1+NP_(人/物)+VP_2”在句法上主要表征为述补结构、连动结构和状中结构,不同的结构在语义特征、语义关系和语义指向方面展现了不同的语义糅合关系;动词性存在糅合句形成的认知机制是事件融合,在时空、参与者和事件关系三方面的语义认知维度中得以体现。

情境植入视角下汉英存在句的定指限制与情境通达

本文基于认知语法的情境植入观,对存在句中的“定指限制”现象进行实证考察,发现汉英存在句都有定指NP,不符合定指效应。从植入的情境看,汉语定指NP倾向调配前期话语情境,英语则通过临时建构和前期话语构成的复杂情境引入可唯一识别的存在实体。进一步分析其当前话语空间,存在NP的使用与话语瞻前顾后的动态性有关。以往研究注重前瞻式存在句对后期话语的影响,回顾式存在句与前期话语的互动受到忽略;后者可借助前期话语情境和焦点标记引导听者关注与存在实体相关的新关系或新特征。跨语言看,英语存在句通过there和存在NP调用的复杂情境多引入关联新实体;汉语存在NP倾向建构临时情境,同时又可单独调用前期话语情境,表达更易突破定指限制。

论米兰·昆德拉小说中“存在密码”的诗性形式——以《不能承受的生命之轻》为例

“存在密码”诗性形式的背后是米兰·昆德拉为“哲理诗化”开创的一套隐含了其价值观和方法论的小说诗学体系。其中包含对小说运思原则的强调:一是小说中的哲学思考应当具有不确定性,呈现为思索过程的价值;二是小说中的哲学思考应当具有情境性,表现为“具体的形而上学”;三是小说中的哲学思考在小说史上应当具有实现“发现的延续”的价值。此外,这套体系还包含了昆德拉将上述运思原则运用至小说创作实践的方法即“存在密码”的种种诗性形式,包括从“存在密码”的雏形、命名再到修正的整个过程。