语言是存在的真理的家园——试论后期海德格尔的语言观

海德格尔在发表了《存在与时间》之后,其思想发生了一系列复杂而深刻的转向.在语言哲学方面,后期海德格尔继承欧陆人文语言哲学的思辩传统,从对传统的西方语言观的背离,逐渐走向对现代技术状态下语言观的批判.在此基础上,海德格尔系统地阐述了一种丰富、深刻而独特的语言观,对现代语言哲学发生了重大的影响.一、对传统语言观的背离海德格尔语言观的形成过程包含着对西方传统的语言科学和语言哲学的质疑.

“全体的真理”vs“存在的真理”——黑格尔真理观与海德格尔真理观之辨析

黑格尔在《精神现象学》中提出了"真理即全体"的思想,而海德格尔在《论真理的本质》中,提出了"真理就是解蔽"的思想,两种思想都是对传统符合论的挑战,但是,黑格尔的理论建立于绝对精神,海德格尔却立足于存在。

现代西方哲学的真理观及其启示

自亚里士多德将真理定义为“思想与物的符合”以来,人们便习惯于仅就人的认知领域从摹写论去理解人的认识本性,从客观性去理解真理的本质,并将真理程式化为人的认识对外在客体正确反映的结果.现代西方哲学家继康德的“哥白尼式革命”向这种根深蒂固的传统认识论倾向提出挑战之后,各自出自不同的理由和动机,从不同的视角。

艺术真理·审美文化·意义的先锋

今日文学最要紧的当在营建二字上。一个世纪以来的中国文学,承担的始终是反叛、破坏、否定、解构、逃亡的使命,战绩是辉煌的,然缺陷也愈益地显出来了。只有破坏没有营建的结果是,老庙拆了又盖起来了,照老样子很容易地就盖起来了,一切如旧,循环往复,无有穷期。也许有片瓦只砖的不同,油漆包装,名称旗号的不同,但换汤不换药,除了更精致,更结实了外,内里是完全一样的。 今日文学需要建设的领地很多,我自己就列出过“洋化’与“古化”之外等六七种视角需要建设的领域,但我愈来愈觉得,目前文学的至大使命应当是; 重新要回文学的真理性来！

《海浪》:一个独立存在的世界

《海浪》把伍尔夫的创作思想又推向一个高潮:她强调小说是作家创作的一个独立的艺术世界,不是对人生真实的模仿。海德格尔在探索艺术作品的本源时也声称:艺术品是真理发生的根据。他们都强调作品本身的独立性。在《海浪》中抽象的人物处理和诗性语言的运用建立了一个独立存在的艺术世界,存在者的真理在这个世界中确立。

论“无蔽”(Aletheia)——兼论海德格尔的思想转向

海德格尔思想存在着一个前、后期转向（Kehre）问题,并以1930年《论真理的本质》的演讲为标志,被国内外诸多学者所承认。同时,海德格尔本人在《给理查森的信》中似乎也已认可了理查森的海德格尔Ⅰ和海德格尔Ⅱ的划分。但如何理解这种所谓“转向”的内在意义,以及这种“转向”在海德格尔思想历程中和西方哲学思想历程中的内在意义并不是一个不成问题的问题。本文试图根据海德格尔思想中的重要概念——“无蔽”——的理解,来对这种“转向”作一分析,以期凸现海德格尔思想发展的内在必然性。

“思”与现代人的困境——海德格尔的“思”论探讨

海德格尔以为 ,现代人被形而上学支解完毕 ,日益成为“技术人”,这一困境是存在的意义被遗忘的必然结果。以伦理学来补偏救弊 ,尽管可收一时维系人的本质于当下之效 ,但却反而遮蔽了困境之根源 ,仍然是在形而上学中打转。要紧的是唤回尚未被逻辑所坏之“思”。这种“思”比形而上学思得更原始。但伦理学不是这种原始的“思”,因为它思而不听从存在 ,即不从存在对人的本质的关联来思。海氏要求“思”须在思一切之前先思存在的真理。存在的真理作为生存着的人的一个原始的基本成分 ,是“思”所从出的本质根据。然而 ,“思”从来不创造“存在的家”。思存在的真理的“思”只有抓住逻各斯的原始本质 ,反对着“逻辑”来思 ,才能真正揭示现代人的困境 ,为“技术人”的脱胎换骨寻找到一条通达存在之路。现代人的拯救之道正在此“思”所开启的境域之中。

应如何探讨“艺术作品的本源”——海德格尔艺术思想的内在理路分析

在其著名的《艺术作品的本源》一文中,海德格尔另辟蹊径对艺术问题进行了全新的思考:一、实践了胡塞尔现象学的思维态度,运用了现象学还原的方法,改变了追问的路线——从“物到作品”返回到“作品到物”;二、基于对其“存在的真理”之哲学主题的关怀,从“真理的本质”方面思考艺术作品的本源问题,在关于“作品与真理”和“真理与艺术”的讨论中,阐明了艺术作品本源的追问对理解“存在的真理”问题所具有的重要意义和指示。

信仰的意义

信仰在现时代越来越失去其重要意义，甚至成为一些人嘲讽和讥笑的对象。在这种状况下，很有必要揭示信仰在整个人生中的作用和地位。这首先需要我们自身具有坚实的信仰。多少年来，宗教神学所揭示的信仰愈加理性化，离一个实实在在的人的生活愈来愈远；同时世俗性信仰也暴...

论艺术的本源——海德格尔艺术哲学思想探析

艺术本源问题是艺术哲学的前提性问题,它对艺术的艺术性进行追问。传统的艺术哲学把艺术的本源建立在形而上学之上,这是基于主体性视野的艺术哲学,海德格尔反对这种艺术哲学,而主张基于存在自行发生立场的艺术哲学,它通过“创作”而把天地神人聚合为一,使天地神人在“作品”聚合的“世界”中自由伸展,由此,艺术通过作品而把存在自行发生的真理设置于自身,人相应地从存在的主人变成存在的看护者。这种思想改变了整个西方文化对艺术运思的方向。

海德格尔存在视野下的人的本质

在思考存在的过程中,海德格尔持续关注人的本质问题。针对传统形而上学对人的定义,海德格尔直言人无本质。而他同时又说明,人的本质在于绽出的生存。前期的他力图重新定义"主体性"以替代传统形而上学的主体性。这一做法后来被他自己质疑,最终导致了他的"转向"。本文以真理为线索,试图揭示海德格尔前期对人的规定之得失,并考察他在后期如何通过存在的真理为人的本质奠基。最后试图说明,海德格尔提出的使人成其本质的方式对具体实践缺乏普遍的指导意义。

论海德格尔的“真”与“美”

存在主义是西方哲学的重要流派,也是现代西方人本主义思想的典型代表。存在主义作为一种哲学思潮曾席卷了西方国家·并且给其他一些国家(包括七、八十年代的中国)产生过重大的影响,所以存在主义哲学是一种带有国际性的思潮。

海德格尔是一位什么样的思想家——后期海德格尔的基本题目

海德格尔(我们在这里专门谈后期海德格尔,即思想开始实行转折Kehre的海德格尔)是一位什么样的思想家,这看来似乎是一个很平常的题目.但是,提出和回答这个题目,却需要切实地把握住后期海德格尔的思想的主要倾向和基本题目.如果只零星地阅读一些后期海德格尔的著作,只对他的个别的重要概念泛泛而论地作一些评论,那就会只见树木,不见森林,只接触表面,却达不到后期海德格尔的思想的深层处,也就不可能提出和回答本文所提出的这个题目.

国内外海德格尔研究述评

国内外海德格尔研究述评宋祖良对国内外的海德格尔研究，我们有必要加以特殊注意。一方面海德格尔在世界上的影响目前明显呈上升的趋势，例如，截止到１９８２年，鲁尔大学的哲学教授Ｈ·Ｍ·萨斯（Ｈ．Ｍ．Ｓａｓｓ）制订的并在美国发表的有关海德格尔的文献目录约有５４...