座架能否回到存在真理的基础上——评海德格尔克服现代技术思想

本文分析了海德格尔关于现代技术对人类发展的有害作用的思想,阐述了海德格尔克服现代技术的基本观点,客观地评价了海德格尔克服现代技术思想的合理性,并指出了他的这些思想所存在的问题。

通达存在真理——惠特曼“我自己的歌”新释

沃尔特·惠特曼是美国的民族诗人,《草叶集》为其赢得了世界声誉。诗集中的"我自己的歌"体现出众多的哲学思想,却有一以贯之的"自然学说",向我们指明了通达存在真理之路。通过物质和能量的研究,我们可以证明观察可见世界即可认识存在真理,肉体和灵魂的结合则是通达存在真理的另一条路径。

基于“交互主体性”与“存在之真理”的教学理念——“教为不教,学为创造”作为教学理念再诠释

近代以来所逐渐形成的传统或主流的教学理念,总是基于单向主体性与单向知识主义的立场,其后果就是将“诲人不倦”与“学海无涯”分别作为对“师”与“生”的要求。“教为不教,学为创造”的教学理念则试图超越这种成规。一方面,它力图以“交互主体性”这一概念来理解师生之间的互动关系;另一方面,它尝试以朝向“存在之真理”的开放姿态来获得更为丰富而广阔的人类经验。最后,本文的理念落实为培养“健全的人”,以抵御传统的主客二元对立境域中衍生出来的工具理性之技术化生产、科层结构、人文的主体性缺失而导致的“单向的人”的异化。

复数的逻辑真理性与物理存在

在求解三次方程过程中,探讨了代数学的原始虚数和复数域的逻辑真理性.从物质有序运动与复数的联系揭示了复数的存在真理性,将物理学的复数应用分为两类:一类是为计算简便采用数学变换而出现的复数,称之为物理学变换复数;另一类是在理论体系的逻辑起点出现的复数,称之为物理学的原始复数.

语言是存在的真理的家园——试论后期海德格尔的语言观

海德格尔在发表了《存在与时间》之后,其思想发生了一系列复杂而深刻的转向.在语言哲学方面,后期海德格尔继承欧陆人文语言哲学的思辩传统,从对传统的西方语言观的背离,逐渐走向对现代技术状态下语言观的批判.在此基础上,海德格尔系统地阐述了一种丰富、深刻而独特的语言观,对现代语言哲学发生了重大的影响.一、对传统语言观的背离海德格尔语言观的形成过程包含着对西方传统的语言科学和语言哲学的质疑.

海德格尔的“伦理”论题与存在之真理

海德格尔曾说他的人道之思是一种"源始伦理学"。然而,通过对他的良知、人道、栖居概念的考察可以看出,这些"伦理"论题不仅无涉于伦理学,而且是对伦理学的批驳与消泯。事实是,所谓海德格尔的"伦理"论题执著于存在之思,聚焦于人对存在的归属与守护,其实质是对存在之澄明的葆真。

“全体的真理”vs“存在的真理”——黑格尔真理观与海德格尔真理观之辨析

黑格尔在《精神现象学》中提出了"真理即全体"的思想,而海德格尔在《论真理的本质》中,提出了"真理就是解蔽"的思想,两种思想都是对传统符合论的挑战,但是,黑格尔的理论建立于绝对精神,海德格尔却立足于存在。

现代西方哲学的真理观及其启示

自亚里士多德将真理定义为“思想与物的符合”以来,人们便习惯于仅就人的认知领域从摹写论去理解人的认识本性,从客观性去理解真理的本质,并将真理程式化为人的认识对外在客体正确反映的结果.现代西方哲学家继康德的“哥白尼式革命”向这种根深蒂固的传统认识论倾向提出挑战之后,各自出自不同的理由和动机,从不同的视角。

艺术真理·审美文化·意义的先锋

今日文学最要紧的当在营建二字上。一个世纪以来的中国文学,承担的始终是反叛、破坏、否定、解构、逃亡的使命,战绩是辉煌的,然缺陷也愈益地显出来了。只有破坏没有营建的结果是,老庙拆了又盖起来了,照老样子很容易地就盖起来了,一切如旧,循环往复,无有穷期。也许有片瓦只砖的不同,油漆包装,名称旗号的不同,但换汤不换药,除了更精致,更结实了外,内里是完全一样的。 今日文学需要建设的领地很多,我自己就列出过“洋化’与“古化”之外等六七种视角需要建设的领域,但我愈来愈觉得,目前文学的至大使命应当是; 重新要回文学的真理性来！

《海浪》:一个独立存在的世界

《海浪》把伍尔夫的创作思想又推向一个高潮:她强调小说是作家创作的一个独立的艺术世界,不是对人生真实的模仿。海德格尔在探索艺术作品的本源时也声称:艺术品是真理发生的根据。他们都强调作品本身的独立性。在《海浪》中抽象的人物处理和诗性语言的运用建立了一个独立存在的艺术世界,存在者的真理在这个世界中确立。

阿基琉斯与苏格拉底教化

荷马史诗所塑造的英雄阿基琉斯,在古希腊伦理教化中一直是城邦青年的楷模。但在柏拉图《理想国》中,哲人苏格拉底尤其批判了荷马的阿基琉斯。阿基琉斯身上的始源人性和爱欲激情,对于苏格拉底培育“美丽城邦”的护卫者非常不利。批判阿基琉斯的“属己的爱”,倡导对“存在真理”的热爱,就成了苏格拉底哲学教化的使命。然而,苏格拉底尽管在言辞上充分论证了“哲人成王”的“美丽城邦”的建构,但他最终放弃了在大地上实现它的期望。这一姿态也表明,苏格拉底对于政治生活中的英雄阿基琉斯进行哲学化改造,最终不可能是成功的。苏格拉底对于阿基琉斯的哲学批判,彰显了哲学真理与政治人性的紧张,从而也从另一层面告诫我们:需要警惕哲学真理对于政治生活的伟大欲求。

哲学逻辑的内在要求

哲学逻辑以逻辑与形而上学的统一为其内在要求,这种要求是传统西方哲学从亚里士多德至黑格尔的理性夙愿。首先,哲学逻辑从范畴论意义上凸显为内容逻辑,于是实体范畴就成为了内容逻辑的基本入手点。其次,哲学逻辑的清晰化伴随于内容逻辑的内在分层,这种分层又源于对实体类型的分层,并最终展现为感性—知性—理性逻辑的三重统一体。最后,由于内容逻辑落脚于最高实体的生命现实性,哲学逻辑即生命逻辑,这种活生生的生命性源于潜在—现实的思辨关系,由此哲学逻辑要求三重直观学说,即感性直观—理智直观—理性直观(生命直观)的统一。

论海德格尔“四重一体”思想的起源——基于《黑皮笔记》(GA 97)的文本分析

"四重一体"是后期海德格尔的关键思想,它的兴起看似非常突兀,其起源遂成为一个疑难问题。既有主流看法认为海氏是受荷尔德林诗歌的影响才形成了这种思想,这种看法事实上是把问题简单化了。新近出版的《黑皮笔记》(GA 97)提供了重要材料,从中可以看出"四重一体"思想的起源不在于别处,就在于海氏思想道路本身的内在转向:以一种域性的本成之思来克服线性的先验之思。对此问题的澄清将会根本地推进我们对海氏后期思想的理解。

海德格尔的形而上学与实践性问题

海德格尔在其关于存在问题的形而上学思考中,赋予了存在之真理以独特样态,与此同时,他也因此而使面向存在的思想获得了一种独特的实践性意义,尤其是在当今这个技术时代中,作为一种纯粹的形而上学,他的存在之思更突显出一种马克思所说的“改变世界”的内在张力。面对马克思在扬弃了形而上学的基础上所提出的这一要求和任务,海德格尔的思想显现出它自身的尖锐性和复杂性;另一方面,通过海德格尔的思想,马克思的全部理论的哲学基础也被带到一种空前的尖锐性中。

论“无蔽”(Aletheia)——兼论海德格尔的思想转向

海德格尔思想存在着一个前、后期转向（Kehre）问题,并以1930年《论真理的本质》的演讲为标志,被国内外诸多学者所承认。同时,海德格尔本人在《给理查森的信》中似乎也已认可了理查森的海德格尔Ⅰ和海德格尔Ⅱ的划分。但如何理解这种所谓“转向”的内在意义,以及这种“转向”在海德格尔思想历程中和西方哲学思想历程中的内在意义并不是一个不成问题的问题。本文试图根据海德格尔思想中的重要概念——“无蔽”——的理解,来对这种“转向”作一分析,以期凸现海德格尔思想发展的内在必然性。

“思”与现代人的困境——海德格尔的“思”论探讨

海德格尔以为 ,现代人被形而上学支解完毕 ,日益成为“技术人”,这一困境是存在的意义被遗忘的必然结果。以伦理学来补偏救弊 ,尽管可收一时维系人的本质于当下之效 ,但却反而遮蔽了困境之根源 ,仍然是在形而上学中打转。要紧的是唤回尚未被逻辑所坏之“思”。这种“思”比形而上学思得更原始。但伦理学不是这种原始的“思”,因为它思而不听从存在 ,即不从存在对人的本质的关联来思。海氏要求“思”须在思一切之前先思存在的真理。存在的真理作为生存着的人的一个原始的基本成分 ,是“思”所从出的本质根据。然而 ,“思”从来不创造“存在的家”。思存在的真理的“思”只有抓住逻各斯的原始本质 ,反对着“逻辑”来思 ,才能真正揭示现代人的困境 ,为“技术人”的脱胎换骨寻找到一条通达存在之路。现代人的拯救之道正在此“思”所开启的境域之中。

试论永恒轮回与强力意志之间的悖论式关系——从形而上学批判的角度来看

永恒轮回与强力意志是尼采哲学中的两个主导性学说。本文认为在这两种学说之间存在一种紧张的悖论式关系。本文将首先阐明永恒轮回、强力意志的含义,并进一步阐释永恒轮回与强力意志之间的这种悖论式关系,并最终将这种阐释与对西方形而上学的批判联系起来。本文认为,我们只有站在存在之真理被遮蔽的角度上、站在形而上学终结的角度上,才能理解永恒轮回与强力意志之间的悖论式关系。尼采以永恒轮回与强力意志思考了古希腊哲学开端中的生成与存在,触及了形而上学史上的赫拉克利特主义和巴门尼德主义。但这种思考方式是非希腊式的,是极端现代式的。尼采以永恒轮回与强力意志彻底耗尽了形而上学的一切可能性,彻底遮蔽了存在之真理的声音,以生命之强力为标准来解释一切,从而使现代人不得不直面虚无主义的问题,直面西方哲学的危机。

应如何探讨“艺术作品的本源”——海德格尔艺术思想的内在理路分析

在其著名的《艺术作品的本源》一文中,海德格尔另辟蹊径对艺术问题进行了全新的思考:一、实践了胡塞尔现象学的思维态度,运用了现象学还原的方法,改变了追问的路线——从“物到作品”返回到“作品到物”;二、基于对其“存在的真理”之哲学主题的关怀,从“真理的本质”方面思考艺术作品的本源问题,在关于“作品与真理”和“真理与艺术”的讨论中,阐明了艺术作品本源的追问对理解“存在的真理”问题所具有的重要意义和指示。

对艺术和诗之本质的沉思和追问——读海德格尔《艺术作品的本源》

《艺术作品的本源》以"存在者在其存在中成其本质"的存在主义立场、以"回到事情本身"和"直接呈现"的现象学方法考察了物、作品、艺术、真理、存在等问题。作为海德格尔思想后期转向的代表作之一,这部作品与《荷尔德林诗的阐释》一道开启了海德格尔"思"与"诗"的对话,并明确表述了对艺术和诗所进行的本质的思考、本真的追问",乃出自一种思的必然性"。在哲学史、美学史上,《艺术作品的本源》有着重大的"事件性"影响。

信仰的意义

信仰在现时代越来越失去其重要意义，甚至成为一些人嘲讽和讥笑的对象。在这种状况下，很有必要揭示信仰在整个人生中的作用和地位。这首先需要我们自身具有坚实的信仰。多少年来，宗教神学所揭示的信仰愈加理性化，离一个实实在在的人的生活愈来愈远；同时世俗性信仰也暴...