存在类比与存在意义——对青年海德格尔存在问题诸种形态的历史性考察

<正>《存在与时间》将自己的任务标明为追问并回答'存在本身的意义'(Sinn von Sein(u|¨)berhaupt)~②问题。何种问题称得上是关于'存在本身之意义'的问题?存在问题何以会以存在意义问题的方式呈现?在海德格尔那里,关于存在的问题一开始就呈现为关于其意义的问题吗?为了理解这一点,必不可少的是进一步追问:是什么将海德格尔导向这一问题?而这些导向又是如何发生的?

存在类比统一性与存在意义问题的现身——海德格尔的存在问题何以成为存在意义问题

"存在问题"是海德格尔一生追问的问题。布伦塔诺追随亚里士多德运用类比统一性思维解决存在概念多种含义的统一问题,不但直接激发了海德格尔的存在问题意识,而且也为海德格尔早期追问存在问题提供了类比统一性的思维模式。存在类比统一性思维模式三要素与海德格尔提出的存在问题形式结构三要素之间有着良好的一一对应关系。正是在这种思维模式中,存在问题具体化为存在意义问题。

亚里士多德与形而上学的存在—神—学构造问题

海德格尔断言形而上学自其在希腊发端以来就是同时包含存在论和神学两个维度的存在—神—学,这种形而上学历史的整体判断建基于他对亚里士多德形而上学的阐释。海德格尔式的存在—神—学阐释试图通过在范畴和实体两个层面上运用向一式的存在的类比,将亚里士多德的形而上学解释为以存在论为出发点,最后终结于神学的存在—神—学,但这种做法与亚里士多德对于实体本性的理解相冲突。亚里士多德的形而上学不是等级性的存在—神—学,而是一种主张实体一律平等的存在论。

论类比在上帝言说中的适度与界限——一种基于问题及其历史的省察

从实质上来说,'类比'在基督教神学中运用时所涉及的核心问题是,关于言说上帝如何可能以及神学语言使用的正当性与合法性问题。在传统教义中,后一主题通常在关于上帝的属性及其言说这一标题下被讨论。在基督教看来,上帝是完全不同于受造物的他者,因而使用一种人类语言来言说上帝的合法性和正当性问题一直在基督教神学界存疑,以至于成为一个极富争议性的话题。因此,从该问题及其历史出发,厘清类比在上帝言说中的适度与界限,对于基督教信仰和实践来说就显得十分重要。