何谓实践?如何存在论化?——评王宏健《海德格尔的实践存在论》

本文以书评方式探讨王宏健的《海德格尔的实践存在论》对海德格尔的解读。该书涉及海德格尔早期著作及其对亚里士多德的阐释,其中最重要的线索是亚里士多德式“理论—制作—实践”的三分法。王宏健的阐释模型在于,他揭示了海德格尔“理论—技术模型”和“实践模型”的对立,并以此重构海德格尔对理论以及技术形而上学的批判。本文的第三部分则是对这一解读的一个批判式回应,意图揭示在海德格尔哲学中,“制作”和“理论”的对立可以类比于“上手状态”和“在手状态”的区别,因而“制作—实践”模型形成了对“理论”模型的对抗。由此表明“制作”活动可以作两种类型的阐释,这也正是两种类型“存在论化”的由来。

论知识的存在论化及其问题——以个人知识的视角

目前,多数科学的实践论者主张,对知识的考察不应囿于认识论,而应将其扩张至存在论。由此,劳斯意义上的"地方性知识"引发了广泛的讨论。其中,拉图尔的观点最为激进,主张将知识存在论化,否定认识论的独立地位,以此破除主体性及传统二元论。然而,这种主张的问题也很尖锐:作为有意识的行动者的人的自主性是其他非人行动者并不具有的。而拉图尔却用赋予一切行动者能动性来消除这种本质差异只是在规避问题。早于拉图尔,同为科学的实践论者的波兰尼提出并论证了知识的默会根源,阐明了知识与人自身的内在关联,将作为表象着的主体的人与作为实践着的行动者的人很好地统一起来,实现了同时在认识论和存在论中对知识的考察与讨论,为我们提供了一条反思和批判知识存在论化的理路。

董仲舒伦理学说的存在论化及其几个问题

董仲舒哲学将现实的伦理性问题提升到形而上学的层面,使其抽象化、绝对化,再以此为标准,用来解决现实中的问题,明确显现出与"伦理的存在论化(Ontology of Ethics)"有关的一些基本性特征,为此,他采用的主要办法是先把人的日常行为投影到阴阳理论中,然后再根据这一阴阳理论规定人伦关系。但是他的天人感应说在实现天的人格化之时,还与灾异学说相关联,几近把天表现为有意志的主宰性的人格神。由此,在董仲舒哲学中,道德价值的根源从自觉的人心转移到了有意志的天,结果,只要符合天意就认定其是有道德的了。因董仲舒理论中有过度神秘化、宗教化的因素,它与先秦时期孔孟的天的概念差距很大,所以不容易被儒家的正统理论所接受,后来受到了许多批判。

一种“前理论的”实践概念如何可能?——论海德格尔对实践概念的存在论化

要想理解《存在与时间》等海德格尔核心文本中所提出的“理论与实践的原初统一性”,必须首先回到亚里士多德关于人类活动的三分法之上。一方面,理论与制作性实践之间具有某种连贯性和统一性;另一方面,本真的人生实践又有别于非本真的日常性制作实践,这体现了实践的二重性。实践的二重性,建基于对实践概念的存在论化,并非对应于不同的活动类型和课题域,毋宁说,它揭示了两种理解实践的方式:“理论—制作”的方式与前理论、合乎生活实践本身的方式。因此,海德格尔从“理论”到“实践”的道路转换,并不是在传统的理论与实践二分框架内的跳跃,而是首先看到这一框架本身的统一性,然后尝试跃出这一框架。在这个意义上,一种真正“前理论”的实践概念才是可能的。

实践与方法--剖析海德格尔实践哲学问题的一种尝试

在海德格尔那里,实践哲学不是作为某种哲学学科而出场,而是描述出哲学之实践本性。进一步而言,海德格尔将哲学规定为一种实践存在论,这体现在他对实践概念的存在论转化之上。“存在论化”不是对实践哲学问题的解决,而是凸显出其内部矛盾。其动因源于海德格尔对形而上学传统的虚无主义本性的发现,后者决定了对形而上学的克服不能简单地提倡感性之物、体验抑或实践,而放弃对它们的思考和理解。海德格尔认为,存在论化之所以不是另一种形式的理论化,在于他提出了极具洞见的形式显示方法,并以此为基础发动了从“普遍化”到“具体化”的方法论革命。在海德格尔的整套方案中,“实践”是出发点,而“方法”是落脚点,两者共同呈现出海德格尔对哲学的重新规定。然而,这套方案是否成功,却值得进一步探讨。

The Weak Solutions to Initial Boundary Value Problem for Boltzmann-Poisson System

In this paper, the global existence of weak s olutions to the initial boundary value problem for Boltzmann-Poisson system is proved. The proof is based on the regularization and the stability of the veloci ty averages and the compactness results on L 1-theory.

《存在与时间》——《尼各马可伦理学》的改写?

自20世纪80年代以来,海德格尔的亚里士多德的阐释开始受到学界的重视,其中不得不提的是伏尔皮对这一课题的研究,特别是他对《存在与时间》和《尼各马可伦理学》的平行关系的探讨,后者已经成为海德格尔研究界的一个广为人知的经典论题。作者指出,海德格尔在对胡塞尔的真理理论的批判中走向了亚里士多德,他在《存在与时间》中所提出的实存论分析乃是对亚里士多德的实践哲学的转化,这种转化被称为'存在论化'。其中,最主要的一组对应是在手事物、上手事物和此在与理论、制作和实践的对应。海德格尔改变了亚里士多德对三者的排序,并且通过将实践理解为人生此在的存在方式,从而塑造出以实践为中心的统一结构和理解模式。通过详尽的分析,作者卓有成效地表明了海德格尔与亚里士多德之对话的基本方式及其当代意义。

Existence results for degenerate p(x)-Laplace equations with Leray-Lions type operators

We show the existence and multiplicity of solutions to degenerate p(x)-Laplace equations with Leray-Lions type operators using direct methods and critical point theories in Calculus of Variations and prove the uniqueness and nonnegativeness of solutions when the principal operator is monotone and the nonlinearity is nonincreasing. Our operator is of the most general form containing all previous ones and we also weaken assumptions on the operator and the nonlinearity to get the above results. Moreover, we do not impose the restricted condition on p(x) and the uniform monotonicity of the operator to show the existence of three distinct solutions.