多元互生与异同背反——“后存在论”意义上的他者之思

他者问题是当代哲学撬动存在论思辨的阿基米德点。胡塞尔在纯粹意识中植入“移情”,以兼容他者,却因为意识的属我本性而陷入自相矛盾。海德格尔局限于存在-“此在”形而上学架构的生存论,使“共同存在”干瘪为“此在”“本真”生存的逻辑陪衬。梅洛·庞蒂互为主客的发现,因为非逻辑地泛化并滥用“身体知觉”而陷入“暧昧哲学”的泥淖。勒维纳斯用他者形而上学替代存在论形而上学,在本体思辨逻辑方面是存在论的“同谋”。拉康和德里达将符号意义抽离实践现实境域,使符号成为他异性的象征或“延异”性的归宿,是以符号相对主义掩饰其他者绝对主义。而只有诉诸于全方位生生互动之中自组织耦合的有效、有序信息,才能给予他者问题以时代性合理阐释。