汉语存在句中存在谓词的语法研究

存在句表达的形式是“处所成分＋存在谓词＋存在主体”，语义上指某处所存在着某人或某事物，语用含义是告诉听话人在某个地方有某人或某物的存在。存在谓词的语义特征中含有[＋附着]义。存在谓词不仅受存在构式的影响，还要受处所成分和存在主体的制约，三者相互联系。存在句中，非宾格动词呈显性状态，但并非能够进入存在句的不及物动词就一定是非宾格动词。

哲学存在问题与含有存在谓词的语言框架

卡尔纳普的内问题与外问题的区分,尽管在概念上有效地把科学断定与形而上学承诺隔离开来,其结果却使传统哲学失去可能的理论意义。托马森和雅布罗分别从实在论和虚构主义角度,力图表明即使在卡尔纳普框架下,也可使哲学存在问题有理论意义。但是,托马森方案没有做到其想做的,而雅布罗方案至多只是指出了一种可能方向,而对于怎样做并没有说明,或只有误导的说明。为使形而上学在卡尔纳普框架下有理论意义,需要放弃卡尔纳普经验主义的有意义性标准,且需要一种带有被哲学解释的存在谓词的语言系统,使它表达为这个系统中的内问题。

哲学存在问题与含有存在谓词的语言框架

当考察形而上学问题的性质时,相当多的人都承认,卡尔纳普关于内问题与外问题的区分经常起着某种实质性的理论作用。他的区分奠基于语言框架这个概念。针对存在,内问题就是在框架给定的条件下,关于框架所定义的对象的存在问题,外问题就是把框架中的对象作为整体,并超然于这个框架之外来考虑的存在问题。内问题的典型代表就是科学或数学中的问题。

否定存在句难题的一种语用学解答方案——“语言游戏”的视角

查拉巴缇从语言游戏的视角来解答否定存在句难题,其语言游戏框架区分了普通游戏和主游戏。普通游戏包括关于时空世界谈论的游戏、虚构游戏等。主游戏不同于普通游戏,是跨语言游戏。主游戏中像“福尔摩斯不存在”这样的否定存在句既是关于主项所谈论的对象的,又是真的,是一种语义—语用断言。本文从空名是否真的为空、存在是否是一阶谓词、否定存在句是否为真等角度对查拉巴缇的观点进行分析和讨论,并指出,从语言游戏角度对否定存在句难题的解答符合人们的日常语言使用习惯,具有重要的认识论意义。

老树新芽:西方本体论最新发展探要

随着语言分析方法向“存在”之类的本体论术语的切入,以及逻辑学的介入、科学对存在样式的地理大发现与相应的“存在库存清单”的变化,西方古老的本体论恰似枯木逢春,从方法、形式到内容都经历了深刻的变革,取得了令人瞩目的成果。相比之下,我国的哲学乃至非哲学对本体论的谈论尽管很多,但鲜见关注、探究其最新发展的论著,对本体论本身的研究相对薄弱,更鲜见关于本体论本身的形而上学层面的探讨,当然就很难看到认知的实质性进展。要改变这种现状,当务之急是要从思想史角度加强对西方本体论最新发展过程及突出的、有借鉴价值的成果的具体研究。

汉语存在句的构式语法研究

存在句作为一种构式所对应的原型语义意义是"某地方存在某人或某物",其语用意义是宣告某人或某物的存在,并将其带入听众的意识之中。存在构式可分析为三个语义成分:即方位成分、存在谓词和存在主体。存在句表达的构式意义在其各构成成分原型意义的基础上整合而成;这种意义一经形成,便反过来制约各构成成分。存在句各构成成分在原型语义特征的基础上形成各自不同的扩展形式。三个成分之间、它们各自和整个构式之间相互联系、相互制约。这种分析解释了不同类型的方位成分、存在谓词和存在主体获得相关构式意义的理据及其相互作用的机制。

“存在问题”再探

在自由逻辑系统PFL和NFL中既包含一阶存在谓词,也包含存在量词。通过对普遍存在句和单称存在句的分析,可以看出弗雷格、罗素的存在观与自由逻辑存在观的相同与相异之处。普遍存在句中"存在"是量词,而单称存在句中"存在"是一阶谓词。通过修改PFL和NFL的语义,进而消除其空单称词项,可以得到与经典谓词逻辑等价但包含"存在"谓词的逻辑系统,其中可以将经典谓词逻辑"个体域中对象具有存在性质"这一假定直接表述出来,并能揭示出经典量词与存在谓词之间的联系。