隐喻存在句及其生成机制

考察存在句的句法、语义特征,以及词汇—语法对语义的体现关系,提出了隐喻存在句这一概念,进而在系统功能语法及物性系统新模式框架下探讨了它的隐喻类型及其生成机制,并从构式的角度探讨了存在构式与其他构式之间的承继关系。研究发现,表征"物质—关系"经验的存在句一致式there-be通常可以向物质经验的作为域、心理经验的作为域或心理域映射而形成概念隐喻,其意义系统也因此而得以扩展。

基于SFG及物性新模式的英汉隐喻存在句对比研究

由于经验类型和表征方式不同,存在句有一致式和隐喻式之别。一致式是识解物质—关系经验的,但可以映射到物质和(或)心理经验的作为和(或)关系目标域而生成概念隐喻。英汉隐喻存在句在隐喻类型和生成机制上表现出许多相同点,但在具体的语言体现形式上却存在某些差异。

代“人”流行语中存在链隐喻探析

流行语的高速更新与广泛运用吸引了越来越多的关注与研究。隐喻作为人类认知世界的基本方式,在流行语的形成与表达中也体现着十分重要的作用。该文试用存在链隐喻理解分析指代"人"的流行语的表达、构成及效果,发现存在链隐喻在代"人"流行语中的表现形式主要分为两种:从低等级始源域向高等级目标域的隐喻和从高等级始源域向低等级目标域的隐喻,并探析出其隐喻的构成模式主要为新词中的"修饰语+主体"与旧词中的语义泛化;其表达效果则在于隐喻赋予了流行语更形象的表达与更广泛的语用功能,使其能在更大范围内普遍流传开来。

灌输式教育:一种“社会”隐喻——兼谈游戏式教育的构想

灌输式教育在今天的教育发展中已经上升到"范式"的高度。方法论意义上的灌输式教育对应着一种"社会"隐喻,在现实中表现为强制性和封闭性,这使得它陷入自身的合理性危机中。"存在"隐喻作为一种回应,引导人们关注教育中的个体存在,它通过游戏式教育的构想补充、制衡、证伪既有的灌输式教育。

隐喻理论在日语惯用语教学中的应用

日语惯用语中存在着大量的隐喻性惯用语,对日语学习者来说是一个难点。隐喻作为人类认知自身的途径,具有其内在的思维逻辑,揭示出人类认识世界、改造世界的睿智。本文在概述相关隐喻理论的基础上,对日语的隐喻性惯用语进行分析论述,指导学生对日语惯用语的习得,以期达到事半功倍的效果。

思想与音乐的交响──米兰·昆德拉小说的结构隐喻

“结构”是一个重要的文学批评术语,“结构”与“隐喻”相结合所形成的结构隐喻,同题旨隐喻一样具有丰富的文学表达功用。本文分析了法籍捷裔小说家米兰·昆德拉关于结构隐喻的种种观点,基此归纳了昆德拉小说中结构隐喻的四种主要形式:数字结构、音乐结构、人物结构、梦幻结构,并结合昆德拉小说诸作对其结构隐喻诸形式分别作出阐释与界定。昆德拉的结构隐喻观及其影响下的种种形式实验,既深受其小说、音乐与哲学等多方面文化修养的影响,更得益于其独特的存在小说观;结构隐喻不仅是昆德拉小说形式之美的重要因素,还成为其存在题旨表达不可缺少的叙述策略。

《洛神赋》中的隐喻世界

从认知语言学视角出发,基于概念隐喻理论,对《洛神赋》中的隐喻表达进行全面系统的梳理和分析,探讨语言背后的隐喻模式及其与魏晋时期社会、文化之间的关系。研究发现:1.文中的29例隐喻表达大多数属于存在链隐喻,且下行隐喻明显多于上行隐喻;2.爱情隐喻模式主要有“吸引力”“整体”“旅程”“美玉”4种类型;3.《洛神赋》中的概念隐喻在一定程度上体现了魏晋时期的文化精神特征;4.通过与《诗经》对比发现,二者在隐喻创造力上具有一脉相承的关系。

《洛神赋》中的隐喻世界--兼与《诗经》对比

基于概念隐喻理论对《洛神赋》中的隐喻表达进行系统的梳理和分析,探讨语言背后的隐喻模式以及《洛神赋》所彰显的隐喻与魏晋时期社会、文化之间的相互关系,并与《诗经》进行对比研究后发现:(1)所识别出的30例隐喻表达中的大多数属于存在链隐喻,且下行隐喻显著多于上行隐喻。(2)其中爱情隐喻模式主要有“吸引力”“整体”“旅程”“美玉”4种类型。(3)《洛神赋》中的概念隐喻在一定程度上体现了魏晋时期的文化精神特征。(4)通过与《诗经》对比发现,二者在隐喻创造力上具有一脉相承的关系。

WWF环保广告《万物一体》的多模态隐喻意义

公益广告《万物一体》中含有丰富的隐喻现象,可从多模态隐喻研究视角对其进行隐喻模态表征以及意义建构分析。研究表明,《万物一体》中的隐喻具有等级性,模态呈多样化分布;存在链隐喻、隐喻区别性特征、隐转喻关系等都为多模态隐喻意义建构产生了重要作用。

概率云模型视角下《人间失格》中的存在链隐喻研究

隐喻的概率云模型继承和发展了旧有的概念隐喻理论与概念整合理论,创建了更为立体化的隐喻构建的新模型。同以往理论相比,该模型更重视隐喻构建过程中认知主体的作用,具有重要的理论创新意义。但该模型是否能有效阐释相关语言现象,尚未得到充分的印证。为此,本文基于概率云模型,重点分析了日本文学作品《人间失格》中的存在链隐喻,以解读太宰治在认知思维上的倾向以及由此呈现出的相关思想观念。研究发现,《人间失格》中的隐喻表达多以“人”或“人世”为目标域,从这一点可见太宰治通过隐喻手段观察并探索“人”的本质、挑战世俗观念的思想精神。

《诗经》中的隐喻世界

本研究以概念隐喻理论为框架,从认知视角出发,对《诗经》中的比喻表达进行全面系统的梳理和分析,以期发现背后的概念隐喻及认知模式,并探讨《诗经》所彰显的隐喻、认知与文化的相互关系。研究发现:(1)所识别出的476例比喻表达不仅见于传统意义上的比/兴诗篇,也见于传统意义上的赋体。(2)大多数比喻表达隶属存在链隐喻,又可分为下行隐喻和上行隐喻,前者显著多于后者。(3)从《诗经》中反复出现的概念隐喻可以窥见周朝先民在认知上表现出一定的人类中心、拟人化和泛灵化倾向,审美上则表现出一定的男权倾向。(4)周人还表现出令人赞叹的隐喻创造力,Lakoff&Turner (1989)总结的四种创造新鲜隐喻表达的方式(延展、细化、质疑和创作)在《诗经》中皆被娴熟地运用。