乾嘉诗坛人事交错与诗学互动:翁方纲删定《悔存诗钞》考论

翁方纲删定《悔存诗钞》八卷,是黄景仁诗的第一种专集。从删定到刊行的过程,反映出乾嘉之际诗坛的人事交错和诗学互动。翁方纲的删诗宗旨是通过严格的去取,表现黄景仁的“本怀”;删诗标准是不取放浪枯槁、酒圣诗狂之类的绮语和苦语。由此可剖析若干具体篇目的删削原因。黄诗遗集编刊作为备受关注的文学事件,体现乾嘉之际的诗坛纷争,反映翁方纲、毕沅、王昶等人在学问与性情上的不同诗学取向与观念。

“以注存诗”:宋诗引唐诗自注的文献价值考论

宋诗引唐诗自注的文献价值,可以用“以注存诗”概括,具体表现在4个方面:存误收或误用诗歌文本信息,存诗歌构成部分文本信息,存诗歌创作与接受信息,存诗学观点信息。“以注存诗”,既涉及诗歌由创作到传播接受的过程信息,也不乏诗歌评论信息,是对诗歌的生产、流传、评论信息较为完整的保存。透过宋诗引唐诗自注的文献价值,可以看到更为丰富的唐宋诗歌生态,使之超越了诗歌注释价值本身。

兰竹世家:吴桥王氏家族文学考述——以《王氏录存诗汇草》为中心

自明代王世德开始,吴桥王氏历经王孙锡、王作肃、王履吉、王实坚,前后延历五世,在绘画和诗歌方面卓有成就,成为明清著名的文化世家,是燕赵文化史上不可忽略的存在。通过考察《王氏录存诗汇草》所收诗文可知,吴桥王氏诗歌与其家族的绘画传统联系紧密,主要师法盛唐诗人王维,具有“诗中有画,画中有诗”的鲜明特点,同时亦兼有取法杜诗的倾向。

中国古代诗话的“存诗”、“存人”功能——诗话传诗功能研究之一

在古代 ,由于战乱、传播条件及各种原因所致 ,诗歌作品大量流失、散佚 ,诗人事迹多湮没不传。历代诗话凭借其独特的文体形式和传播功能 ,将各个阶层、流派众多的诗歌、诗人存留下来 ,传播开来 ,具有极大的诗歌史研究、文学传播史研究的文献价值。为后人了解历代诗歌创作、流传及其时代风尚 ,掌握诗人生平事略 ,总结诗歌传播规律 ,提供了极具开发价值的宝藏。

浅谈明清时期永定知县任上存诗

明清两代有10位永定知县在任上留下了有关永定的诗歌,保存至今的约有45首。从内容上说,这些诗有的反映对新建永邑的喜悦心情,有的流露出对崇文重教的向往及朴素的爱民思想,更多的是描写永定的胜景和风土人情,也有的是赠予行善者的作品。

贺知章存诗知多少?

贺知章是盛唐时期一位颇有声望的诗人,他的诗作受到历代文人的喜爱,影响深远。可惜,他的诗作留传到现在的并不多,而且一些研究者在介绍他的诗作总量方面还存有分岐。概括说来,有三种观点;一说他存诗十九首,二说他存诗二十首,三说他存诗一卷。第三种观点太笼统,可置之不论,第一、二两观点孰是孰非,难下结论。 胡文广同志最近在《贺知章存诗数量考》一文中公布了他考证的结果,他说贺知章现存诗作是二十一首。他查阅了《全唐诗》、《全唐诗外编》等文献,并录下贸知章诗作的题目,共计二十一首。看来。

莫友芝《黔诗纪略》“存人”“存诗”特征考论

莫友芝所辑《黔诗纪略》是贵州古代重要的诗歌文献,目前学界对该集“因诗存人”“因人存诗”的理解众说纷纭。通过对《黔诗纪略》文本考察,可知《黔诗纪略》“因诗存人”主要是以稀有之诗存濒临失考的诗人,兼有藉诗之精华存有善誉之人的特点。“因人存诗”则是依有嘉誉之诗人,或存其全诗,或择善而存。“存人”“存诗”之法各有利弊,莫友芝二法并用,有兼两者之美之意图。

选本、“以诗存史”与伟大抗战诗篇——闻一多《现代诗抄》的选本学意义及其批评价值

闻一多生前编订的中国现代新诗选本《现代诗抄》,虽未正式出版单行本,但却是认识新诗史及其成就的一部重要选本,在现代“选学”史上也有重要的地位。首先,与其他多样的新诗选本不同,它以“以诗存史”的“正文”式选本“作为选编原则和方式”,是一部比较完整地体现新诗发展三十年变迁轨迹与面貌的诗歌选本;其次,遵循“选有事之诗”的选本原则,闻一多选出了最能体现中国现代文学启蒙、救亡主题的伟大抗战爱国诗篇,体现了其深刻的现实主义诗学思想与美学趣味;第三,它的“以诗取人”和选优为原则的文学经典意识及选编意识,不仅对现代新诗的经典化与现代新诗的传播、接受提供了诸多启示,也为现代选学及其现代选本实践提供了深刻的启发。《现代诗抄》作为闻一多“诗学实践”及诗学研究的成果,既有“选学”及选本学批评价值,也体现出闻一多对现代学术史的重要贡献。

乩诗总集《北山诗存含山语录合编》考述及价值

《北山诗存含山语录合编》是漳郡育婴局诚社募款重刊于同治九年的一部地方性乩诗总集。这部书原来的文本形态为乩簿,记录嘉庆至同治年间扶乩活动留下的诗文,其间经过数次、多人的补订,最后由林广运兄弟整理首刊,可视为历代累积型总集。该集收录乩诗338首、语录129条、涉及人物30人,其内容呈现当时的分散性宗教即扶乩活动集书院、文社之功能的特殊现象,有不可忽视的文献、文化和文学价值。目前学界对偈语诗和闺秀诗的研究逐渐火热,对乩诗却未有足够的关注。发掘《北山诗存含山语录合编》中的文献价值,阐释乩诗文献的典型性,对乩诗研究具有重要的推进作用。

直欲振衣千仞上,凭高一啸众山青——龚植及其《如愚别馆诗存》

菽庄十八子之——龚植,诗人、书画家、金石家,在民国时期以诗、书、画、印四绝著称。其擅长工笔花卉,尤以画菊为最,在长期的艺术实践中逐渐形成了“工笔新写意”的独特风格。民国时期,龚植活跃于两岸诗坛与画坛,曾多次往来于闽、台两地,为中国台湾工笔花卉与碑派书法开拓了新的发展空间。

从中国诗论之传统及诗风之转变谈钱钟书《槐聚诗存》的评赏(下)

从诗歌的理想境界来说，陶渊明的诗，真是一任自然，从来不争，一字一句不跟人争胜，都是自然流露出来的，可是杜甫，有一种争胜之心。我认为，人一有争胜之心，就永远是落入了第二等。钱钟书现在是读少陵诗“有触余怀”，第一首中他说“才竭只堪耽好句”，是说你才华有所不足了，才在字句上争胜，才在“绣肇错彩赌精工”，即在这个词句、辞藻的刻画来斗胜。

《小山泉阁诗存》版本生成考论

清朝著名诗人汪为霖宦居广西多年,诗歌创作丰富,具有很高的艺术价值和史料价值。经其后人搜集整理编刻的诗集《小山泉阁诗存》现存版本多样、内容驳杂,很有校勘整理意义。考论此“诗存”的生成原委有助于客观动态地把握汪为霖的创作脉络和整体风貌,并对了解性灵派及清代中期诗坛情况有所助益。

从中国诗论之传统及诗风之转变 谈钱钟书《槐聚诗存》的评赏(中)

下面我们就以黄庭坚和杨万里两个比较有特色的诗人为例,从具体的诗来看一下宋诗的特色,之后再来看钱钟书本人诗的特色。首先,我们先举一首诗来看黄庭坚诗的特色。黄庭坚有一首诗题目是《寄黄几复》,是写给他的朋友黄几复的,我们一起来看一下。

从中国诗论之传统与诗风之转变谈《槐聚诗存》之评赏

从中国诗论之传统与诗风之转变来看,钱锺书《槐聚诗存》自有其特色。钱氏论诗虽有通观古今的眼光与识见,但他自己的诗作则因气禀所近,乃以一己之才情智力学识为诗,以使事用典及偶对之工巧取胜,精工锻炼虽然有余,而略欠博大浑涵发扬流畅之致,终不免落入宋诗之作风。

学术遗民情结的两代诗证——从《陈寅恪诗集》到钱锺书《槐聚诗存》

在中国学术史上,陈寅恪、钱锺书属辉映中国学术苍穹的双子星座,谁也无法遮住其光芒。若置于"学术遗民情结"一案,他们之间则有更多、更耐人寻味的可比性,即他们的思想轨迹皆含有从"我是谁"→"我从哪里来"→"我能干什么"→"我将怎样"这串排列。具体来看,陈寅恪"遗民情结"诗链由"文化神州"→"桃花梦船"→"艳魄可招"→"一榻萧然"四环相衔而成;钱锺书"遗民情结"诗链则由"吾甘殉学"→"梦里故园"→"违俗别蹊"→"桃李不知"相衔而成。

论钱锺书的旧体诗创作及相关理论--以《槐聚诗存》《谈艺录》为主要考察对象

钱锺书《槐聚诗存》是新文学家旧体写作最见渊源、与晚清流行诗派关系最深者。其早年诗作泛学清人,后来比较集中地学同光体,同时也受到诗界革命派、晚唐体的影响。诸体尤精七律,句法多生新,能上探江西诸家,甚至溯源至杜诗。钱氏对唐宋以来的诗学流变探讨甚深,尤其是对清诗各家艺术之辨析,见解独到。其诗学的基本纲领为唐宋诗之变。钱诗以情志为体,亦多忧时之意,但他在创作与理论上,都重视艺术表达,在现代诗学本体论中其"诗者持也"论独成一说。

一部“以诗存地”的稀见总集——《乍浦集咏》

与多数“以诗存人”“以人存诗”的地方诗总集不同,《乍浦集咏》是一部“以诗存地”的地方诗总集。该总集辑录了从明嘉靖年间至清道光年间五百多位作者的近千首诗歌。全书的目的是“存地”,只辑录与乍浦相关的诗作,反映了乍浦的景、事、人、海等特色。《乍浦集咏》有着珍贵的价值,它不仅为学界提供了一部“以诗存地”的地方诗总集,反映了当地的海港风光与地域文化,而且保存了边疆海防的历史文献,使全书增添了悲壮色彩与家国情怀。

解读《湄江吟社诗存》

《湄江吟社诗存》是浙大西迁时期中国知识分子在国家危亡时所表达的对中国信念的坚守,是学者们在国事艰难时吃苦耐劳、积极乐观、坚守不渝的人格魅力展现,彰显了中华民族多难兴邦的爱国主义情怀。因此,他对实施爱国主义教育,对地方文化建设、对高校大学精神的塑造等,有着多方面的价值。通过对《湄江吟社诗存》的解读,彰显浙大精神,弘扬民族爱国主义和民族文化中的人文价值观。

《湄江吟社诗存》价值探析

《湄江吟社诗存》是浙大教授在西迁时期结社创作的诗歌结集。它记录了浙大在遵的历史细节及浙大教授在特定历史背景下的心路历程;其旧体诗词创作对现代文学史上多元创作的共存提供了直观的材料;而多为理科教授的作者群也对教育培养目标的探讨极具启示意义;并成为构建地方文化的一道亮丽的景观。因而具有较为重要的文化研究价值。

从《苾园诗存》看李端棻思想的转变

李端棻是中国近代史上具有重要作用的贵州籍大员,他的思想对当时和后世都产生了一定的影响。李端棻思想的形成及转变是他个人的人生经历与近代中国社会急剧变迁合力影响的结果,《苾园诗存》是反映其思想转变的宝贵资料。本文试通过《苾园诗存》去探寻李端棻思想转变的心路历程,即从传统的修齐治平、忠君爱民的思想,逐渐上升到资产阶级的变法维新思想,进而接近资产阶级的民主思想的转变。